西藏的民俗文化(三)

谁也不能和西藏人说没有鬼怪这类的事情。他们认为,如果一个人过于迷恋死后不得不留下的东西,例如:财富。那么在他死后,他就会变成鬼。还有一些人变成鬼的原因是因暴怒而死。因贪恋东西而死的鬼会常常出没在生前集聚东西的那个地方,而因暴怒而死的鬼会对使他生气或使他死亡的人进行报复。如果不举行适当的程序复杂的驱除妖魔的仪式,进行祈祷的话,他们将永世为鬼。     

独具特色的藏族佛塔

一、佛塔的起源 藏民族认为:建造各种塔是一种积德造福的举动。无论僧俗都喜欢建造佛塔,因此,藏族地区成为世界上拥有佛塔最多的地区之一。可惜的是藏区百分之九十以上的塔在文化大革命中被毁坏。现今我们所能见到的塔大都系1980年以后兴建的。     

台北出版《不举子:宋人的生育问题》一书

有关宋代社会生活的专题研究——《不举子 :宋人的生育问题》一书 ,1998年 8月由台北稻乡出版社出版本书作者刘静员博士 ,为台北东吴大学历史系副教授 ,在台湾宋史学界 ,是一位思想活跃、以思辩著称的宋史学者。这位 1986年毕业于台湾大学的女士 ,其博士论文为《北宋前期皇权发展之研究——皇帝政治角色的分析》。 1996年 4月 ,她将博士论文改题为《北宋前期 :皇帝和他们的权力》,由台北稻乡出版社出版。她还和其学妹李今芸硕士一道 ,将日本学者寺地遵的《南宋初期政治史研究》一书译成中文 ,于 1995年 7月由台北稻禾出版社出版。在《不举子…     

中国拉丁美洲史研究回顾

拉丁美洲史作为一个独立的分支学科 ,在中国史学中是很年轻的。晚清时期 ,一些有识之士注意到外部世界的变化 ,编撰了不少有关外国史地的著述 ,其中涉及拉美史。 2 0世纪前半期 ,在长期动荡不安的社会环境中 ,拉美史研究没有得到应有的重视。新中国成立以后 ,中国的拉美史研究才算真正起步 ,但一直受到政治因素的影响。文革十年 ,拉美史研究遭受摧残。改革开放后 ,拉美史研究再获新生 ,走上正常的发展道路。一在我国浩如烟海的文献中 ,有关拉美史的记述较早见于明季刻印的《职方外纪》 ,该书成于 16 2 3年 ,是意大利来华传教士艾儒略用中文…     

明代中叶文人的一座浮雕——读袁仁琮《王阳明》

明朝是理学的全盛时代。明太祖和明成祖比宋元的君主更善于利用程朱理学来实行封建专制的思想统治。从私塾到国子监的学生,只许读经过朱熹等人注释的《四书》、《五经》,外加明太祖“御制”的《大诰》。然而,思想总要反映社会存在的变化,就在朱熹被捧得比孔子还高明的明中叶,出现了王阳明的“王学”。这派学不满于朱熹“穷理居敬”之类教条的僵硬和繁琐,以佛教禅宗的语言,孟子的学理,陆九渊的“心说”,作为判断天理人性的是非标准;     

十年大庆,我们在天安门前吹奏《东方红》

1959年2月,我应征入伍,分配在广州军区军乐队。一到部队,首先是两个月紧张的军事训练。五月初,我们军乐队接到中央军委命令,要我们准备参加10月1日北京国庆十周年阅兵活动。     

潞盐研究评述

潞盐是人类最早取用的盐种之一,是与华夏民族同龄的古老而特殊的宝藏。潞盐生产过程中的独特之处和生产方式的不断改进使其一度在全国产盐区中名列前茅。运城盐池开发利用之后的漫长历史过程是辉煌的,同时也是漫长而又曲折的。本文侧重从潞盐的生产力和生产关系两个角度评述了潞盐的运销、盐政管理、盐商的兴衰等,并提出不足和展望,使运城盐池的研究朝向更深、更全面的发展。     

总说好话未必是正确人生的打开方式

正多数人都喜欢听好话,但好话未必就能传播正能量。好话,可能是表扬你的,但也可能是正确的废话或拍马屁,这就可能捧杀你。总爱说好话,总爱听好话,都不是正确的,更不是正确人生的打开方式。比如,在毕业典礼上听到最多的往往是祝福的话和励志故事。其实,一个中学毕业典礼的价值有限,况且,毕业是一个学期的结束,更是一个学期的开始。净说好话,你就会飘飘然,以为前程真的繁花似锦。你不去努力,不去奋斗,哪里来的风光无限?     

太平洋战争前十年间英国对中日战争的态度和政策

太平洋战争前十年间英国对中日战争的态度和政策萨本仁本世纪３０年代初至４０年代初,英国在远东对日本,在欧洲对德国,在地中海地区对意大利奉行全球绥靖战略,而对日绥靖的起始早于对德、意的绥靖,终结也晚。从九一八事变到七七事变,英国实行旁观袒日的政策,纵容日...     

尕藏寺与罗绒活佛

尕藏寺全称尕藏班觉西周达吉林,位于朵堆康巴地区,现届青海省玉树藏族自治州称多县称文乡。古代把称多县一带叫嘎瓦隆巴,它是通往内地与西藏的交通要道。由于孕藏寺地处这种特殊的地理位置,因此对内地与西藏政治、文化等交流方面曾起过重要的作用。如今寺庙在满足信教群众的正常宗教活动,在宣传民族宗教政策、法制教育、精神文明建设等方面发挥着重要的作用,曾多次获得省、州、县、乡级“先进”、“文明”寺庙的荣誉称号。京藏寺的创建孕藏寺一带居民早期信奉本波教,后改信宁玛派,公元1268年元朝帝师八思巴途经该地区时又改信萨迪派…