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1920年代末天津美国侨民团体编辑出版的《1927年天津美侨联合会人名地址录暨美国侨民通讯录》和《1928年天津美国商业与社会指南》是较少利用的英文资料,据此可以初步复原1920年代前后天津美侨社会的人口规模、职业构成及空间分布情况,并通过对天津美侨联合会、美国商会、美国学堂及美国大学同学会等侨民社团或公共服务机构的考察,大致可以勾勒出美国侨民共同体的内外功能、组织结构及群体互动模式。 相似文献
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于非闇(1889——1959),名照。父系为汉军旗人,祖母、母亲和夫人均为满洲旗爱新觉罗氏。他自幼受家庭熏陶,爱好文学、绘画,书法和篆刻。他毕业于满蒙师范学堂。曾任小学教师,后担任《北京晨报》“艺圃”美术周刊编辑。从三十年代起又在北京艺专,华北大学艺术系等兼任花鸟画教师。解放后,任北京中国画院副院长、中国民族美术研究所研究员等。他著述甚丰。美术方面出版了专著《中国画颜色的研究》、 相似文献
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新中国成立后,伴随着社会制度的根本性变化。山西的学艺术揭开了新的发展篇章。从1949年10月到1966年5月,山西的学艺术工作在17年的风风雨雨中,虽然遇到不少曲折和坎坷,但总的来说发展很快,取得了辉煌的成就。本就这一时期的学艺术工作作一简要的概述。 相似文献
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普济寺里有一位年近百岁的老禅师,许多人有什么解不开的难题,都会去向这位老禅师请教。某天,一个内心充满仇恨的人来到普济寺,他想向老禅师请教“为什么自己从来都没有开心过”。此人正要踏进老样师打坐念经的禅房,却发现自己脚边有个像袋子似的东西,虽然块头很小,可是看起来却是气鼓鼓的。他感到很奇怪,就抬起脚来,猛地向那东西踩去,可是那东西不但没有被踩破,反而迅速地膨胀起来。这个人一看到这种景象,犟脾气一下子就上来了,他随手抄起放在禅房门口的一根木棒向那个和他一样气鼓鼓的东西使劲砸去。最后,那东西已经膨胀得将整条通往禅房的路都给堵死了。这时候老禅师出来了,他对那个前来求教的人说:“快停止吧,此物叫做仇恨袋,里面装着你的仇恨,你不 相似文献
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文化史上的多彩之镜老舍先生,是中国文学艺术史上的一面多彩之镜,曾多角度地折射着旧社会的丑恶与新社会的光辉。他一生坚持以寓教于乐、画龙点睛、文以载道、哲思默流的美学特征和创作韵律,来执行其“灵魂工程师”的神圣职责。老舍先生,在其文学艺术作品中,既有那纤... 相似文献
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台湾任时燮先生《无楼无馆寒士文存》、《海上白云词》、《闲云野鹤词》、《沙鸥诗稿》等著述,饱含其风骨、气质,以及他为谋求祖国统一所作的不懈努力。任时燮先生,字克武,1928年7月23日生于黎平城关张家巷。现为台湾中国民族文化交流协进会秘书长、中国青溪新文艺学会秘书长、中国族谱学研究会主任委员、《黔人》杂志社社长、贵州文献编委会委员、台北县贵州同乡会理事长。一任时燮先生所撰《闽台文化血脉相连的历史事证》,为旅台学人中主张两岸统一的重要学术著作。此文以“台湾住民的祖籍”、“郡望溯源念祖”、“姓与籍落地… 相似文献
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