元代西夏僧人沙罗巴事辑

一、《佛祖历代通载》对沙罗巴的记载 13世纪藏传佛教流播中土之时。虽然传教僧得到了元朝统治者的鼓励和支持，但却往往受到中土儒学文士和佛教徒公开或无形的抵制。大多数藏族僧侣似置身中原文化之外．而未能像畏兀儿人那样投身于中原士人所敬重的文化事业。这种情况与元代西夏遗民也是不同的。1227年，西夏国被蒙古灭亡后，很多西夏人汉化，在中原地区用汉文进行创作，成为名闻遐迩的诗人，     

色彩,装扮世界

<正>生活中,我们的世界被各种色彩包围着。色彩的世界充满无限神奇,尤其是光线色彩,它可见却不可触;它是自然物质,却被文明理化;它没有重量,却能撼动人的心灵。我们感知色彩,并在色彩中体验生命。色彩被称为城市的"第一视觉",也是构成城市文化个性的基本条件。城市色彩代表着一个城市的过往和未来。在城市建设趋同的今天,城市色彩可以成为区别于其他城市的特有名片。     

于都县客家人的丧葬礼仪与道教关系初探

于都,古名雩都,系赣南客家人聚居县之一。它东邻瑞金、会昌,西毗赣县,南接安远,北连兴国、宁都,群山环绕,贡水蜿蜒流经县境;国道323线,穿境而过,经瑞金、长汀直达厦门。于都客家人与周边客家聚居县交流频繁,受到外来影响较大。但是一些传统习俗仍然得以保存和流传,其中丧葬礼仪的习俗保留得较为完整,也颇有特色。本试从介绍于都道教的渊源、派系及教义入手,进而分析于都丧葬礼仪的仪式过程及道士在其中的作用;并就丧葬礼仪的特点、长期存在的原因及其功能和消极面进行探讨,提出了自己的看法。请专家和学界同仁不吝指教。     

编写《肇东简史》浅识

《肇东简史》于1997年12月正式出版发行.编写地方简史,我们是第一次,没有经验,只是做了一些尝试性的工作.成书后反思,有些粗浅的认识,披露于此,见教同仁,求得批评指正.     

席勒图库稜班第大诺们汗事迹考述

<正>席勒图库稜¹(? iregetü küreiyen)第一任扎萨克喇嘛班第大诺们汗是活跃于17世纪30–50年代清藏蒙关系历史舞台上的著名高僧,对崇德、顺治两朝政教事务影响极大。学界对班第大诺们汗研究虽然不少,但错讹也很多,甚至将其事迹与两位伊拉古克三胡土克图车臣绰尔济和戴青绰尔济等高僧相混淆。本文在重读班第大诺们汗传记的基础上,结合《五世达赖喇嘛传》《清实录》等相关记载,进一步探讨其政教事迹。当然,重点是目前学界尚不知的以及与其他高僧相混淆的一些重要事迹。     

王处直墓志铭的再考察——关於五代节度使阶级里的一些道德及意识形态趋势

一 墓志与社会流动的关系 1．墓志的历史发展 墓志是中国古代社会礼制舆葬俗造成的重要随葬品之一。对於墓志铭的研究,在学术界关于古代社会史面貌及其发展的考察中,具有非常重要的意义。墓志也可以看成当时社会的一面镜子,可以反映出这种历史过程。     

进化遗传学的奠基者——斯文特·帕玻（Svante Paabo）

付巧妹：古代DNA研究迄今已走过了二十多年的历程。您不仅是这一历程的见证者,更是这一领域的先驱和奠基者。今年5月,中国科学院与德国马普学会联合实验室在北京古脊椎动物与古人类研究所挂牌成立,它将有力地推动中国人类起源与演化的研究,值此之际,我有机会采访您,感到十分荣幸。     

孙中山后人的坎坷经历

孙穗芬:从外交官到下海经商 孙穗芬是孙中山独生子孙科的第三个女儿,幼年在上海被匪徒绑票,她母亲蓝妮花10万美元把她赎回,送到南京时任立法院长的孙科身边读书。1949年,孙穗芬到香     

公孙丞相与“扑满”

所谓扑满,就是今日小孩子玩的存钱罐。扑满在历史上的记载,最早见于《史记》。扑满又有“悭囊”、“闷葫芦”或“储钱罐”等称呼。范成大在《催租行》里咏道：“床头悭囊大如拳,扑破正有三百钱”,可见这东西至少在宋朝时候还极普遍。又因那时候的扑满都用砂陶制成,只有人口而无出口,所以存满钱币之后,都要将罐子打破,才能取出使用。     

阿里扶盆之行

阿里——对于我们生活在北京的人来说．是那么的遥远,那么的神秘,又是那么的可望而不可及。