《尼山萨满》浅析

《尼山萨满》是满族惠赠予世界的一篇极为优秀的"萨满教文学"。我作为一个专攻满洲语的日本人,奇缘般地比较早地接受了这篇文学的魅力。但我生而不敏兼有怠情,既无语言学之能也无文学之才,因而我的理解实只限于我学力所能的范围之内。即使这样,这篇作品之扭力本身还是紧紧地萦绕着我的心田,不能离去。以下便是我读《尼山萨满》的一些感想。因水平所限,愿就正于方家。尼山萨满是"尽职的巫女"之义。她为追寻已死的色尔古代费扬古的灵魂,竟敢赴阴间与阎罗王的亲信蒙古勒代斗争,机智、巧妙地从他手中夺回了少年色尔古代费扬古的性命。这…     

杭、嘉、湖三市修志经验探讨

杭州、嘉兴、湖州三市的修志工作者在边学习边修志的过程当中 ,吸收专家学者的建议 ,并借鉴前人的理论 ,探索出一条史志结合 ,巧用史体 ,大胆创新的新路。用史家的眼光谋篇布局 ;用总述、综述、概述及小序或述要、纪事、大事记等史笔 ,勾勒出一地一业的历史发展轮廓及兴衰起伏的规律 ,增强志书的整体性 ;对人物除设有传、传略外 ,有些人物还设有专记。这些创新之举 ,使三市志书经精雕细刻 ,终成佳品 ,为志书续修工作提供了宝贵借鉴。     

秦俑制作及俑坑建筑中的失误

被联合国教科文组织列入世界文化遗产的秦始皇兵马俑,从1974年携带着泥土气息破土而出以来,就以其雄伟的气势、庞大的阵容、丰富多彩的造型和精良的制造工艺而著称于世,展现在观众面前的是一幅举世无双的立体佳作。谁也没有对它的完美性产生过怀疑。但是,笔者在参与秦兵马俑修复和二号坑发掘的时候,发现秦兵马俑在制作运输过程中、秦俑坑在建筑中都存在着失误。     

威猛虾兵

鼓虾身长不足一指,但如此不起眼的生物却能发出不小的声响。这种甲壳动物型枪虾,长有一只巨大的虾钳。当它把大钳张开,高高举起,然后以闪电般的速度突然闭合时,这一动作会形成一簇微小的气泡,而气泡爆炸产生的冲击波则被用来攻击小螃蟹、虫类和其他倒霉的目标。     

体育课堂教学中教师创新能力培养

根据创新教育理论及学校体育教学的特点,体育教师在课堂教学中应怎样培养学生创新能力?体育教学创新有何特征?应处理好那些关系?所谓创新教育,就是根据有关创造性发展的原理,运用科学性、艺术性的教学方法,培养学生的创造意识、创造能力和健康个性,造就创造性人才的一种新型教学方法。现代体育课堂教学就是要体现创新,创新教育的根本就改变"应试"教学为全面素质教学,创新是人类社会发展的动力。     

龙姑娘

从前有个孤儿,过着孤苦伶仃的日子。一天早上,孤儿拿着鱼竿到小河里去钓鱼,钓了好一阵,终于钓着一条美丽的小金鱼。他又惊又喜,把金鱼带回家来,养在木槽里,每天换上清清的水,精心喂养。一天早上,孤儿出去做活,傍晚收工回来,只见桌上摆了香喷喷的饭菜。孤儿想:“是不是过路的客人来家住宿,弄好了饭菜?”他等呀等,天都黑了,还是不见客人来,就把饭菜吃了。一连几天都是这样,孤儿更奇怪了。他决心打开这个闷葫芦。一天早上,孤儿装着去做活的样子,走到半路上又悄悄地折回来,偷偷地躲在屋顶上。     

日本侵华与中意关系

圭德·萨马拉尼先生(Guido Samarani)是意大利威尼斯大学东亚系副教授,是一位积极致力于近现代中意关系史研究的专家。1993年4月间,他来华参加山东省主办的“纪念台儿庄战役55周年国际学术讨论会”,并向会议提交了这篇论文。在这篇文章中。萨马拉尼先生详细地探讨了1937年“卢沟桥事变”前后墨索里尼及意大利政府对于中国发生的重大变化的态度,研究了在当时国民政府对外关系中占有重要地位的中意关系,介绍研究了作为意大利遣华特使的艾尔伯妥·德·斯坦法尼(Alberto De.Stefani)使华经过及其个人对华态度及对中日战争之观点,对了解及研究中国现代史上这一关键时期的中意关系,具有重要作用。这篇文章填补了中国近现代对外关系史研究中的一项空白。经萨马拉尼先生同意并审阅,特将本文译出发表于本刊,供史学界同仁参考。感谢陈红民同志所提供的帮助。     

拉斯科岩洞壁画的保存现状——兼谈高松冢古墓壁画的保存

今年(指一九八○年——译注)9月12日正好是拉斯科岩洞壁画被发现四十周年。被称之为“史前时代的西思代纳礼拜堂”的这座优秀的壁画,与到去年已是被发现一百周年的西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画并称为旧石器时代的艺术代表而为全世界所知晓。这两个洞窟壁画被发现的情况     

试论楚国青铜器与江南古铜矿的关系

试论楚国青铜器与江南古铜矿的关系后德俊在铁器出现及较广泛地使用之前,铜及铜与锡、铅的合金是人们早期使用的主要金属．形成于春秋中期前后的楚文化,其青铜器的数量、形制等,作为一种文化形成的重要标志,是研究楚文化的一项主要内容．在诸侯割据、战火纷飞的春秋战...     

关于回鹘摩尼教的几个问题

随着伊斯兰教的传播而被排挤到东方的摩尼教在中亚广素的土地上得以流行了相当长的一段时间。如所周知,摩尼教之传入回鹘,时在公元762至763年间,并被定为国教,这在摩尼教历史上可以说是绝无仅有的。众多的吐鲁番、敦煌出土物中,有不少摩尼教文献,向人们昭示着古代摩尼教在吐鲁番、敦爆及其周边地区的繁荣。由于摩尼教在中亚的信徒多为粟特人、伊朗人和回鹘人,故今存文献大部分都用伊朗或回鹘语文写成。后者有很多已由勒柯克（AvonLeCoq）、邦格（W．Bang）和葛玛丽（AvonGabain）等先后刊市。这些文书少数为非回骼的突厥人撰写,…