愚公之死

愚公因为“移走”了太行、王屋两座大山,为子孙后代造福,被授予了“最优秀的老人”的荣誉称号。于是,前来拜访他的人络绎不绝,他也似乎被胜利冲昏了头脑,从此吃喝玩乐,乐不思蜀。一天,他从一个前来拜访的人口中得知,喜玛拉雅山山顶有一处金矿,只要得了金矿,不要说是一生,就是十辈子也不愁吃不愁穿了。他很想召集全家人来商量,但他又怕那里天气寒冷,不要说是采金矿,就是在那儿呆上一阵子也会把人冻死,再说了,那里重峦叠嶂,爬上山顶谈何容易。他转念又想,怕     

三下罗田寻找余三胜

(一)三下罗田为的是寻找余三胜。余三胜是谁?说起来有点远。他是清代中期著名的京剧老生,进宫给皇上唱过戏的人。他的孙子近一点,知道的人也多,那就是余派的开宗之师余叔岩。为什么要寻找他呢?说来话长。讲述当年的寻找,方光诚先生起身,从书架上抽出1983年版的《中国大百科全书》,翻到余三胜条目那一页指给我看。在湖北罗田人后面,紧跟着一个括弧,里面的文字是:一说安徽怀宁人。方先生左手托着书,右手食指点着书页,说:这是大百科全书啊!连百科全书都不确定,你说要不要搞清楚?     

中国行政管理学会(稷社)始末

重庆时代,通货膨胀严重,物价飞腾,致军公教人员及一般百姓生活艰苦,一般人对政府产生信任危机,特别对孔宋财阀不满,各类团体应运而生。 一九四三年秋,马博庵(金陵大学教授)、孔大充(江南政治学院教务长)、李宗义(中央政治学校教授)、张鸿钧(社会部司长)、杨玉清(中央政校教授)、杨显东(财政部贸委会专员)、孙濂泉(四川某区专员)、杨开道(某大学教授)及我(时任军委会政治部设计委员)等,于重庆贸委会杨显东(定青)兄寓集会,一致同意成立一团体,以“畏友、益友、契友”为旨趣。团体名称,马博庵、张鸿钧二兄主用稷社之名,孔大充、李宗义二兄则主用行政管理学会,最后会中同仁决定对内称稷社,对外则以行政管理学会之名(后稷社名称不用)。并决定积极发展会员,凡军工商界者,荐任以上,或大学讲师,经会员二人介绍,即可入会成为会员,此为团体成立之始也。     

唐陵结构名称考

文献中有关唐代丧葬制度的记载不多,有关唐代陵墓结构名称的记录则更是零散。傅熹年先生曾经通过墓葬型制与文献相比照初步总结了唐代墓葬结构若干部位的名称①,但是,其阐释仅仅限于墓葬地下若干部位,因此,我们想根据文献、碑铭的有关记载,进一步整理出唐人对墓葬各部位的称谓。 此前,我们已经论证了唐陵制度的渊源,认为唐陵制度源于汉代及北魏所建立的陵墓制度②。这就为我们提供了一个重要的线索,作为一种制度的延续唐代对墓葬结构的称呼也应该是源自后者,事实证明也是如此。下文我们按照由南而北、从地表向地下的次序进行阐释…     

论矫正的正义

矫正的正义是指对分配正义和交换正义进行补偿的一种符合正义要求的规则和原则。矫正的正义具有一定的根据。在现代社会,矫正的正义出现了内容的多样化,范围的扩大化,行为的社会化和形式的法律化特征;矫正的正义必须符合法定性、公正性、适当性、明性等原则。     

亲历1976年"三·五"、"三·二五"事件

发生在30年前的那桩"三·五"、"三·二五"事件的真相,上海社会科学出版社出版的<上海新闻志>中作了记载,那是<文汇报>和上级领导部门派人参与详细的调查、核实后认定的.我作为当时<文汇报>的报纸编辑主管,亲身经历了这次事件,虽然事隔多年,但往事犹历历在目.     

蒋介石密晤美军政要员的回忆

我曾在1951—1956年担任蒋介石的英文秘书，蒋介石在此期间接见外宾时，只要他们说英文，十之八九由我充舌人，后来我出任“行政院新闻局局长”及“外交部次长”时，偶然也被蒋介石指定做翻译。兹凭记忆所及，并参考美国国务院近年之解密文件，摘记几次重要会议如次：     

心中的自然

“江南可采莲，莲叶何田田。”是否你总幻想撑着一叶轻舟，在半人高的荷叶中穿行，随后让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬，     

浙江衢州南宗孔府遗址发掘报告

南宗孔府遗址位于浙江省衢州市老城区东部，东邻孔氏南宗家庙，南临新桥街。南宋建炎 二年(1128年)，为避战乱，孔子第48代孙衍圣公孔端友随驾南渡，赐家于衢。衢州遂成孔氏 第二故乡，史称“东南阙里”。据史料记载，孔氏南宗家庙曾数易其址，明正德十五年(152 0年)，建家庙于西安县学宫旧址，即今所在，其后历代多有修葺，尤以清道光年为最。现存 家庙即为清道光元年至三年(1821年～1823年)重修后之建筑。为配合南宗孔府(包括孔庙西轴线)复建工程，经国家文物局批准，1998年7月～9月，衢州 市博物馆成立“南宗孔府考古发掘队”对孔府遗…     

晋南仰韶早期遗存的分期研究

一、前言晋南指山西南部大部分地区,包括通常意义上的晋南(霍太山以南,以临汾盆地为中心的地区),晋西南(中条山两侧,以运城盆地为中心的地区),晋东南(长治盆地)西部地区。仰韶指仰韶时代①,仰韶早期指传统意义上的半坡文化时期。已有的研究结果表明,半坡文化可分为早(有人称北首岭文化)、中、晚(史家类型)三期②。晋南这一时期遗存的研究是随着晋南地区的一系列考古发现而展开的。20世纪80年代末至90年代初,在晋南相继发掘、调查和试掘了垣曲