从非常态到常态历史:清代秘密社会史近著述评

编者按:近年来,随着国家清史纂修工程的开启,清史研究迎来新的发展机遇.本刊作为清史研究的学术交流阵地,志在不断深入推进清史研究.本栏目的推出便着眼于开辟一块学术争论园地,为清史研究者提供一个评论和总结有影响的清史研究成果的平台,以期达到活跃学术气氛的目的.本栏目本着点评标准不拘于一的精神,鼓励论者点评形式的多样化,并诚邀国内外清史研究者参与和批评.开设本栏目仅是一个尝试,论者文责自负,不代表<清史研究>编辑部的观点和倾向.     

夷俗并从——安伽墓和北朝烧物葬

北朝统治者在实行汉文化统治策略的同时,在其内部仍实行鲜卑族的烧物葬。安伽、康业等粟特贵族因为宦于北朝,其丧葬制度亦被鲜卑化。安伽墓的火焚缘于与烧物葬相似的突厥烧葬仪式;而安伽等石椁墓和围屏石榻墓应是北朝别敕葬,烧物葬有可能是别权葬的一个内容。     

寿泉会随想

上世纪三四十年代．钱币研究进入了历史上又一个高潮时期。1940年5月,以丁福保、罗伯昭为正副社长的中国泉币学社在上海成立。当时已成为钱币研究中心的上海,《古钱大辞典》、《历代古钱图说》等一批很有影响的著作先后问世;《泉币》杂志印行出版了32期．汇集了当时的研究成果;举办泉币学社社友谈话会．每星期聚会一次．研究钱币理论．传观审定钱币实物．自由交易等：还发起寿泉会活动。这寿泉会似乎更超世脱俗,形成的《寿泉集拓》,至今每翻读一次．欣赏着钱币精品的神韵．都觉得是一种艺术享受。     

彭州移民话沧桑

中华民族是伟大的民族,在历史的长河中,蕴藏着深厚的祖先崇拜文化。修族谱是中华民族的优良传统,根深叶茂,源远流长,内涵十分丰富;诸如记载宗族的姓氏源流、迁徙、人物传记、社会变故、婚姻、丧葬、风俗人情,还涉足族人的政治、经济、文化、教育、法律、军事、文学和宗教活动等。彭州诸多族谱、史志和碑刻中,均反映了移民及其后裔的历     

龙泉窑盛衰述略

龙泉窑经历宋、元、明三代,呈现出崛起、兴盛到衰落的历史发展进程。文章从时代变迁、政权更迭、贸易政策等方面,对龙泉窑的盛衰原因作了若干探索。     

陈独秀李大钊开创早期党风

江泽民同志在中国共产党十五届六中全会上指出：“我们党历来高度重视作风建设,在长期革命和建设的实践中,形成并坚持发扬了理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评等优良作风。”的确,从党的诞生开始,中国共产党在作风建设方面,就有着较高的起点,而党的早期领导人陈独秀、李大钊在这方面作出了卓越的贡献。     

小锭记

友人近以银价得一小锭 ,据云此物出自某市老宅一位老太太之手。友人玩兴正浓 ,兴冲冲携至钱币学会。小锭为馒头型 ,面有圆形钢印 ,文字分上下两部分 ,上半部分横列两行为“贵州”、“官钱局” ,下半部分竖列三行自右至左为“估平”、“壹两”、“足钱” (图 1 ) ,文字书写规整 ,只是何谓“足钱” ,读来拗口 ,锭面有灰黄色包浆 ,拿在手上沉甸甸的 ,也的确惹人喜爱。同屋的周先生与银锭打交道已有几十年 ,凭直觉感到银色偏灰、手感过沉 ,疑其非为银质 ,随即同往金银科鉴定 ,经点药水检验 ,表面为银质 ,若要进一步鉴定 ,则需用锉刀锉开锭面 ,要…     

志苑新葩读《丹阳古今》

“盛世修志”。十多年来,修志之盛,也是古今未有。披览一部部以百万言计的地方志,确实感到心旷神驰,沉缅欲醉。只是看多了,又有一种滋味,似乎格局雷同,过于规范,有如美食,重复了要思调。最近读到《丹阳古今》,给我惊喜,犹如在百花园中瞥见一枝奇艳的新葩。     

唐代舍利容器纹饰的文化内涵

唐代佛教文化鼎盛,佛教舍利容器纹饰内容复杂、题材多样,展示出印度与中国两种各具特色的纹饰图案“共冶一炉”的文化现象,既是佛教艺术中国化过程的缩影,也是印度佛教文化与中国传统文化在工艺美术和哲学观念领域交流融合、相互影响的实证。     

首轮新方志编修实践创新回顾

首轮新方志编修期,习惯上指始于20世纪80年代初的全国普修方志,至2001年12月全国地方志第三次工作会议之前,这一时期地方志的发展速度是之前任何一个朝代都望尘莫及的。但同时这一时期的修志又是在缺乏理论指导和新志编修实践经验的背景下进行的,"摸着石头过河",走了不少弯路,也积累了很多经验,并在实践中有不少创新。回顾和总结首轮新方志编修经验,对第二、三轮修志定会有所裨益。