十九世纪末中国语境下民俗学汉译及其学术思想史意义

十九世纪末期中国语境下发生过两次由英国传教士及在华英人主导的民俗学汉语译介活动,相关文献至今未能得到有效梳理阐述。从学术思想史角度来看,这两次民俗学汉语译介成果未能成功介入现代民俗学的发生历程,是晚清民初中国民族运动背景下民国学者转求日本明治经验的学术选择结果。     

孙中山“五族共和”思想的时代进步性和历史局限性

＂五族共和＂思想是孙中山在民国成立初期提出的解决当时国内民族问题的基本原则,也是孙中山民族主义思想的重要内容。＂五族共和＂思想作为我国第一个资产阶级共和国解决国内民族问题的纲领,其中无疑带有时代的进步性,但同时也具有历史的局限性。深入研究＂五族共和＂思想的时代进步性和历史局限性,对于我国民族研究和民族工作的进一步开展,无疑仍然有着极其重要的启示意义。     

留住汉宫春

王荔在汉口人民剧院举办个人专场演出,邀我去看。早听说王荔还有武功,这回看到了,三折戏,打头的就是《扈家庄》。王荔爱笑,媚媚的,这让人感觉她打得很自信,很轻松。第二折《坐宫》,看惯了京剧,猛一听汉腔有点不习惯。好玩的是王荔扮演的公主却又说的是京白,就像两口子,一个说北京话一个说     

关于城市区志编写的思考

城市区志是新中国首轮修志中涌现的新志种,20世纪90年代中期国家始有正式文件规定,将市区志纳入国家必修的志书系列.由于记述对象的特殊性,城市区志的编纂模式和市、县志有所不同.但早期修纂的城市区志由于理论准备不足,大多沿袭了市县志的编纂模式,而忽视了城市区志的特殊性.第二轮修志中,城市区志的编写既要遵守地方志编纂的一般准则,又要保持其个性特征.     

丝绸古道 双拥花红

拜城县地处天山中段南麓,却勒塔格山以北,是一个以维吾尔族为主体的多民族县,近年来与驻地69223部队官兵携手并进,"同呼吸、共命运、心连心",在丝绸古道的热土上谱写了一曲曲"民拥军,军爱民"的双拥乐章。在学习"热爱伟大祖国,建设美丽新疆"活动中,拜城县与驻地部队又不断创新双拥工作体制机制和方式方法,以全面建设和谐社会和提高部队战斗力为目标,使"双拥模范城"的金色名片越擦越亮。     

晋南仰韶早期遗存的分期研究

一、前言晋南指山西南部大部分地区,包括通常意义上的晋南(霍太山以南,以临汾盆地为中心的地区),晋西南(中条山两侧,以运城盆地为中心的地区),晋东南(长治盆地)西部地区。仰韶指仰韶时代①,仰韶早期指传统意义上的半坡文化时期。已有的研究结果表明,半坡文化可分为早(有人称北首岭文化)、中、晚(史家类型)三期②。晋南这一时期遗存的研究是随着晋南地区的一系列考古发现而展开的。20世纪80年代末至90年代初,在晋南相继发掘、调查和试掘了垣曲     

巴中发现川陕根据地的累进税执据和印花税票

根据史料记载:“1933年2月川陕省苏维埃政府成立后,继之也成立了川陕省财政经济委员会……苏区政府为了根据地的建设和革命战争的胜利,在财政经济委员会下设工农税务局,并制定了《川陕省苏维埃税务条例草案》实行统一累进税”。“各场市将收税款及发出之三联单存根数目报该县分局……”。     

巴中县发现唐代合金镜

1987年4月,巴中县文物普查组在九镇乡征集了一面合金镜(图)。此镜保存十分完好,无锈蚀,镜面光洁平整,色黑发亮,,光可鉴人,叩之即可发出清脆的金属声。直径11厘米,边宽0.8厘米,厚0.5厘米,重250克。背面镜钮呈半球状,高0.6厘米,钮下部有小孔(为系绳或支撑镜体时所用),孔径约0.3厘米:“二龙戏珠”图案为阳刻浅浮雕,二龙首尾相对处为对称的云雷纹饰。图案、纹饰的工艺较精细,镜体铸造工艺略为粗糙,凹面部分不太平整。     

滦平县发现三方金代官印

近几年,河北省滦平县在文物普查中发现金代官印三颗,保存皆完整,对于研究当时的职官制度和军事情况具有重要价值。现分别介绍如下: 1.神字号行军万户所印 于金沟屯镇曹窝铺村石头沟门北拐坡出土。铜质方形,每边长6.5,厚1.9厘米;矩形钮,高3,宽3,厚1.7厘米。印正面阳文汉字篆书,二行九字,印文“神字号行军万户所印。”     

松鼠和阳雀(佤族)

从前,松鼠和阳雀经常在一起玩耍。松鼠有一支很漂亮的葫芦笙,经常“咕咕(口格)(口格)”吹个不停,十分动听。阳雀没有葫芦笙,也不会吹葫芦笙。它非常羡慕松鼠既有葫芦笙,又很会吹葫芦笙,就飞来央求松鼠说: