重读安菩墓

参互安菩墓志和两《唐书·安金藏传》所载,本文重新辨识了安菩一家的袄教信仰。文章认为,安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视,并对袄教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中,对前二者分别使用了现实中的动物,即犬和鹿,这就是《唐书·安金藏传》所载犬鹿相狎和原上旧无水,忽有涌泉自出的真实内容。这一葬仪不仅符合袄教教义,而且也与安菩定远将军的身份相符。安菩墓的特殊建制也体现了这一点。     

前后期汉译西书译词的传承与发展——以《智环启蒙塾课初步》（1856年）中的五带名词为例

“热带”是耶稣会士创制的地理学译词,为19世纪来华的新教传教士所继承并传播到日本,最终成为汉字文化圈的标准术语。但是“热带”的传播并非直线性的。因缺少本土知识分子的帮助,19世纪初来到广东的新教传教士没能及时注意到耶稣会士的文化遗产,对于耶稣会士中文着述中的译名也没能加以借监。鸦片战争以后,情况发生了变化。来到上海的传教士们,在王韬、李善兰等帮助下,开始积极地吸收耶稣会士的成果。本文对译名在传承、普及过程中的种种影响因素进行了探讨。     

闯祸以后

1977年,我还是个12岁的孩子,时常和小伙伴们打成一片、惹出事端,让父母、老师操了不少心。可是,或许是因为我的学习成绩盖过了其他同学,体育比赛也总能为学校争光吧,学校竟然让我做了少先队大队长。那可是三道杠啊!但我那时并不知道如何去珍惜这份荣誉。     

主问题设计使中学语文阅读教学更有效

余映潮老师针对传统语文阅读教学中的缺点提出了主问题设计教学理念,"主问题"是根据文本和学生自身的特点设计出的高屋建瓴式的能"牵一发而动全身"的重要的提问或问题。本文结合具体的教学实践,从主问题设计的要点和创设的策略两个角度阐述了一些自己的心得和看法。     

那个年代——叶静和拉萨实验小学

总书记的"上海同乡"1990年,江泽民总书记视察西藏。上海人叶静在拉萨与这位特殊的"上海同乡"不期而遇。"当时是总书记到拉萨市城关区看望基层的同志和居民老百姓,藏族同志占大多数。我们学校就是基层单位,要派代表去参加会议,我也去了。没有安排我发言,所以与总书记相识可以说是不期而遇。当时是一位居委会的藏族代表讲了很长一段藏语的汇报,底下一些内地来的年轻记者坐在我旁边。他们不一定能听懂。但是主持会议的热地同     

勉冲·罗布斯塔勉萨派唐卡的手工之魅

唐卡,是指盛行于藏区的画有。佛像．历史故事和天文历算镕、藏医图等,可挂展于墙上的一种布绘卷轴画,主要分勉唐．噶玛噶赤、钦则．勉萨、     

中学语文探究性学习教学模式研究

中学语文探究性学习教学模式,积极探究运用科学的方法探索求知,充分发挥学生主体作用和创新潜能的课堂教学模式,力求实现把学习的自由还给学生,把学习的空间还给学生,把学习的欢乐还给学生,在教学实践中取得了出色的成绩。     

现代高层建筑消防安全设计探讨

随着人们物质生活水平的不断提升,人们不仅仅要求居住空间、环境、地理条件具有优势,还对建筑的消防安全问题抱以极大关注。现代高层建筑消防安全是保障人们生命财产安全的重要组成部分,在整个建筑中占据着极大的比重。本文就从现代高层建筑中消防安全角度出发,分析设计中存在的一些常见问题,并针对问题提出相应应对措施。     

“东孜苏古玩”招牌背后的故事——藏族农民商人旺堆和罗珍的拉萨生活

权威的《星球旅行指南》写道：＂八廓街东南角的东孜苏古玩店旧货较多。店主旺堆与罗珍夫妻为人和善,口碑较好。即使不打算买,也值得前往一观。＂说的就是藏族农民商人旺堆、罗珍和他们一手创办的＂东孜苏古玩店＂。有缘人相遇拉萨经大昭寺,沿着八廓街顺时针行走,过玛吉阿米餐厅,再往前四五米就是东孜苏古玩店。店主是来自西藏日喀则地区农村的旺堆和罗珍夫妇。西藏农民质朴勤奋的天性在他们身上,     

景教在元代的传播初探

元代的宗教政策较为宽容,蒙古早期部落中就有景教的传播,如在乃蛮部,汪古部等,此外也在元代的贵族之中信仰。元代也专门设置了管理宗教的政府机构如:管理基督教的崇福司,管理伊斯兰教的回回哈尔司等,元代的景教传播是与其他的宗教相互作为支撑的,从其传播的影响,以及与中国的儒,佛,道等思想的融合,可以归结出其中国化的原因,景教在中国传播是一个长期渐进的过程,也是一个不断适应中国社会的过程。