基于流视角的徽州文化发展研究北大核心CSSCI

明清时期徽州文化表现出典型性、丰富性和完整性,其形成和发展与发生的各种要素流动有着密切联系。要素的流动改变了区域的地理环境,影响地域文化的发展进程和速度。移民导致徽州人口数量增加和素质提高,为文化发展奠定人口基础;人口增多,为了生存徽州人普遍选择外出经商生存之道,成功后将大量的利润用于家乡建设,为文化发展提供了经济基础。文章以发生在徽州人口流动和其它要素流动对明清时期高度发达的徽州文化的影响进行分析,寻求两者之间的关系,探究地域文化形成和发展的机制。     

由旧志续志的编修特点看当前第二轮修志

第二轮修志与首轮修志不同,大多数地方采取了“修续志”的方式,即接续首轮社会主义新方志。文章拟以江苏、浙江、上海、安徽四省（直辖市）的旧志续志为研究对象,通过总结四地旧志续志的编修特点,对第二轮修志有所借鉴,进而探讨当前第二轮修志的编纂方法,包括修志方式、谋篇布局、对变化较小门类的记载、对新增或变化较快较大门类的记载、补遗、纠误等多个方面。通过借鉴旧志续志经验,为第二轮修志提供更多的理论依据和经验支持。     

民俗文献研究的前沿眼光——读张勃《明代岁时民俗文献研究》

中国古代民俗文献浩如烟海,却未能得到应有的整理与研究。在民俗学学科圈内,少有学者肯在这个方面下硬功夫。民俗文献研究是件吃力不讨好的工作,原因大致有二：一是民俗文献比较繁杂、零散,不如其他学科典籍文献相对单纯,且时间维度模糊,梳理起来难度相当大;二是民俗文献仅仅是民俗事象的载录,不是学问的书写,对其研究难以进入学界一贯所推崇的“考据”的学术境界,或者说研究者的学问和水平不能得到有效显现。而张勃的《明代岁时民俗文献研究》专著则另辟蹊径,瞄准学科前沿,有效地摆脱了这种困境,为民俗文献学研究确立和实践了一种崭新的高度,大大提升了民俗文献研究的学术品位。     

再论附录

附录是指附在正文之后的,非其它篇目所可包含而又值得留诸后世的资料集辑。其作为志书的一个门类出现于志书之末,始于北宋,但那时尚无"附录"之名,清末、民国才有了"附录"之名,但旧志中命名"附录"的志书极少,直到新中国首轮修志以来,各地志书才普设附录,现已成为新编地方志的基本体裁之一。本文旨在探讨志书附录的由来、功能、内容收录标准及如何编写,尤其强调在内容上要区分附录的"录"性与杂记的"杂"点、艺文志的"文"属三者间的不同,避免志书内容的交叉重复,从而为二轮续志附录的编纂提供一些借鉴,给新修志书续上一个圆满的句号。     

歷史中的小說和小說中的歷史——說宗教和文學兩種不同語境中的“秘密大喜樂禪定”

藏傳佛教曾在元朝宮廷廣爲流傳,《元史》等官修史書中的有關記載,源出自元末明初的一部野史《庚申外史》,明代的作家將這段已被小說化了的歷史進一步戲劇化和小說化,遂使藏傳佛教淪爲"淫戲"和"房中術"的代名詞。本文從文獻學的角度釐清漢文化傳統中有關元代宮廷所傳藏傳密法的記載從小說到歷史,再從歷史到小說的複雜演變過程,並利用西夏、元代所譯藏傳密教文獻研究元代藏傳佛教傳播史,從藏傳密教的語境中還原西番僧人於元廷所傳所謂"秘密大喜樂禪定"的真實面目和本來意義,顛覆其於漢文文學作品中被色情化了的負面形象,重建歷史的真實。     

体育备课中关注细节问题的探究

学校体育的中心任务是体育教学,怎样才能把课上好呢?我认为首先应当在备课上下功夫,体育课备课不同于其他学科,通过长期的体育课备课,总结自已的实践经验,熟悉和精通教学大纲、教材内容,特别是备课时要注意的问题,即认真处理好教师和学生的关系,教学内容、练习时间和运动量是否安排合理,教学对象的个体差异是否被关注。因此,我们备课时应关注细节问题。     

《清代诗文集汇编》立项与编纂选目述略

《清代诗文集汇编》是国家清史纂修工程中最大的文献整理项目,以宣扬优秀传统文化、满足社会阅读需求、策应正在开展的清史纂修为宗旨。     

论民间文学的口头语言范式

口头交流是民间文学的存在形式。历代都有一些文人并不以为口头文学为“文学”,致力于将当时的民间口头文学书写为书面文学。至今,仍有许多民间文学工作者在从事这一转化的工作。在过去,广大民众不识字,不能运用文字进行交流和表达思想感情,他们从事的文学活动只能停留在口头语言的层面,民间文学只能在口     

方志性质再探

方志的性质,是方志学理论的核心问题,也是方志界争论最大的理论问题之一,迄今尚无定论。古往今来,历代学者对方志的性质探求不止,诸说纷纭,从一个侧面展现了方志理论思辩的光彩。方志是由地方性、时限性、资料性、叙述性、官修性五个本质属性构成的史书,是地方“正史”。     

周屏阶———“草台”一枝花

如今的“草台”其实已经不“草”了。大端午,一个民营楚剧团在黄石西塞山道士湫村唱戏,钢构的戏台就搭得方方正正的,