清康熙景德镇窑十二花卉杯赏析

十二花卉杯又称十二花神杯,它用青花、五彩和珐琅彩在12只形似仰钟的小杯上来绘饰十二个月份的代表花卉,并配以相应的诗句,每杯一花一诗,并落“赏”字印于诗尾。它是集制瓷工艺、书画、诗、印于一体的瓷器名品。(图一)人们称之为“花神杯”,是因每只杯上的花卉按一年十二个月中的每月各指代一个花神,并与历史上的十二个著名女性相对应。具体为:正月梅花神寿公主,二月杏花神杨玉环,三月桃花神息夫人,四月牡丹花神丽娟,五月石榴花神卫氏,六月荷花神西施,七月葵花(兰草花)神李夫人,八月桂花神徐贤妃,九月菊花神左贵嫔,十月芙蓉花神花蕊夫人,十…     

对发挥党史方志资政作用之思考

<正>资政即帮助治理国政。资政又是一种官职名称。宋代置资政殿大学士,在金朝时期,资政系正三品官,元朝改为正二品,明清时期亦沿袭下来。近代太平天国洪仁轩著有《资政新篇》。当代新加波有内阁资政和国务资政。李光耀为内阁资政,吴作栋为国务资政。我们这里讲的资政,就是为执政者提供治     

河南出土的汉代陶灶

《释名·释宫室》称：“灶,造也,创造食物也。”考古学家对人类用火加工食物的方法。器具及设施的研究一向都很重视,对史前居住遗址里发现的用火痕迹,大都称之为灶址。但这种灶址多是指在居室内地面上固定位置多次用火的痕迹,燃烧火焰都是敞开式的,与之相应的炊器多为带支架的容器如鼎、鬲、钵等。夏、商和西周时人们住房内所见的灶址与史前时期无太大差别。约在春秋战国时期,尤其战国晚期以后,随着陶质无足炊器釜在人们生活中的大量使用,表明取代以前用三足支架陶釜的炊火设施已经出现,这就是有封闭燃烧室和固定烟道的灶。古人在…     

解放前汉口生漆的对日贸易

1905年,我时年15岁,因家景清寒,经邻舍介绍到上海日商东亚公司西药房学徒.翌年,由于得日人津村岩吉的提拔,带到日本东京充津村顺天堂西药房学徒,并允许我半工半读.两年卒业后,升为正式店员4年.1911年夏天,因患病回国,适逢辛亥起义,避居汉口日本租界.因我懂得日语,认识了斋藤洋行老板斋藤作五郎,得进该行充华籍职员经手生漆业务20余年.兹今就解放前汉口生漆对日贸易之情况,仅凭记忆所及,介绍如下;     

新疆哈密天山北路墓地出土铜器的初步研究

通过对新疆哈密市天山北路墓地出土的89件铜器的成份分析和组织检验,发现器物材质以锡青铜为主,含砷铜器也占有较大比例。铜器有多种制作方法,锻造的比铸造的略多。这些铜器与周边地区的青铜文化联系紧密,特别是与甘肃四坝文化的铜器有较密切的关系。     

农场生态艺术旅游模式研究——以武汉市石榴红村文艺家农场为例

选取湖北省武汉市东西湖区石榴红村的文艺家农场为研究对象,通过实地调查研究文艺家农场生态艺术旅游模式给石榴红村带来的巨大影响,之后针对其中存在的问题,提出解决措施,旨在充分挖掘石榴红村的生态艺术旅游资源,推动当地旅游产业发展,实现乡村振兴。     

《福乐智慧》回鹘文维也纳抄本的文字特点浅析

《福乐智慧》是由喀喇汗王朝时期维吾尔族诗人、哲学家玉素甫·哈斯·哈吉甫创作的一部叙述长诗,其内容涉及哲学、政治学、文学、语言学、法学、宗教学、史学、医学、天文、历法、军事等众多方面,在研究11世纪维吾尔族及突厥诸民族的语言、文学、文化、风俗习惯、历史、哲学思想等方面给学界提供了丰富的资料。《福乐智慧》现有三个抄本传世,其中两本是用阿拉伯文,一本是用回鹘文抄写的。本文主要讨论用回鹘文抄写《福乐智慧》维也纳抄本在书写方式上的特点及与其他回鹘文献的不同之处。     

略谈佛教在东莞的发展历程

佛教传入中国,分别有中国汉语系佛教、中国藏语系佛教和中国巴利语系佛教。     

商周时期青铜文化研究的新成果——《皖南商周青铜器》评介

安徽所辖的芜湖、马鞍山、铜陵、池州、黄山、宣城六市,习惯上称作皖南地区,也即长江安徽段以南地区.从考古调查和发现来看,这一地区商周时期大规模开采铜、冶炼铜和铸造青铜器,成为我国长江流域以南出土商周青铜器较多的地区之一.     

明代的饮酒风尚与瓷酒具

我国酿酒相传始于夏禹时代的仪狄,商代酒具已相当丰富完备:爵、角、斝、盉、罍、卣、壶、觚、觯、尊、彝,勺、觥等,酒具造型产生了垂范式的影响,后世礼仪使用的酒具大都保留了商代特征。不过,日常生活中使用的酒具还是随着时代的发展而变化着。