基于流视角的徽州文化发展研究北大核心CSSCI

明清时期徽州文化表现出典型性、丰富性和完整性,其形成和发展与发生的各种要素流动有着密切联系。要素的流动改变了区域的地理环境,影响地域文化的发展进程和速度。移民导致徽州人口数量增加和素质提高,为文化发展奠定人口基础;人口增多,为了生存徽州人普遍选择外出经商生存之道,成功后将大量的利润用于家乡建设,为文化发展提供了经济基础。文章以发生在徽州人口流动和其它要素流动对明清时期高度发达的徽州文化的影响进行分析,寻求两者之间的关系,探究地域文化形成和发展的机制。     

由旧志续志的编修特点看当前第二轮修志

第二轮修志与首轮修志不同,大多数地方采取了“修续志”的方式,即接续首轮社会主义新方志。文章拟以江苏、浙江、上海、安徽四省（直辖市）的旧志续志为研究对象,通过总结四地旧志续志的编修特点,对第二轮修志有所借鉴,进而探讨当前第二轮修志的编纂方法,包括修志方式、谋篇布局、对变化较小门类的记载、对新增或变化较快较大门类的记载、补遗、纠误等多个方面。通过借鉴旧志续志经验,为第二轮修志提供更多的理论依据和经验支持。     

再论附录

附录是指附在正文之后的,非其它篇目所可包含而又值得留诸后世的资料集辑。其作为志书的一个门类出现于志书之末,始于北宋,但那时尚无"附录"之名,清末、民国才有了"附录"之名,但旧志中命名"附录"的志书极少,直到新中国首轮修志以来,各地志书才普设附录,现已成为新编地方志的基本体裁之一。本文旨在探讨志书附录的由来、功能、内容收录标准及如何编写,尤其强调在内容上要区分附录的"录"性与杂记的"杂"点、艺文志的"文"属三者间的不同,避免志书内容的交叉重复,从而为二轮续志附录的编纂提供一些借鉴,给新修志书续上一个圆满的句号。     

歷史中的小說和小說中的歷史——說宗教和文學兩種不同語境中的“秘密大喜樂禪定”

藏傳佛教曾在元朝宮廷廣爲流傳,《元史》等官修史書中的有關記載,源出自元末明初的一部野史《庚申外史》,明代的作家將這段已被小說化了的歷史進一步戲劇化和小說化,遂使藏傳佛教淪爲"淫戲"和"房中術"的代名詞。本文從文獻學的角度釐清漢文化傳統中有關元代宮廷所傳藏傳密法的記載從小說到歷史,再從歷史到小說的複雜演變過程,並利用西夏、元代所譯藏傳密教文獻研究元代藏傳佛教傳播史,從藏傳密教的語境中還原西番僧人於元廷所傳所謂"秘密大喜樂禪定"的真實面目和本來意義,顛覆其於漢文文學作品中被色情化了的負面形象,重建歷史的真實。     

体育备课中关注细节问题的探究

学校体育的中心任务是体育教学,怎样才能把课上好呢?我认为首先应当在备课上下功夫,体育课备课不同于其他学科,通过长期的体育课备课,总结自已的实践经验,熟悉和精通教学大纲、教材内容,特别是备课时要注意的问题,即认真处理好教师和学生的关系,教学内容、练习时间和运动量是否安排合理,教学对象的个体差异是否被关注。因此,我们备课时应关注细节问题。     

《清代诗文集汇编》立项与编纂选目述略

《清代诗文集汇编》是国家清史纂修工程中最大的文献整理项目,以宣扬优秀传统文化、满足社会阅读需求、策应正在开展的清史纂修为宗旨。     

正确处理乡土建筑保护与新农村建设的关系——以姜堰市大埨镇麻墩义井为例

正确处理乡土建筑保护与新农村建设的关系,不失时机保护和利用好乡土文化遗产,是践行科学发展观的必然要求,也是文化遗产保护的重要课题。苏中地区的麻墩义井,在较短时间内发生巨大变化的事实告诉人们,＂过去＂怎样才能活在今天的客观道理。发掘乡土文化遗产,应该落脚在＂留住我们的根,记住回家的路＂;保护乡土历史建筑,必须表现在＂浇灌我们的根,整治回家的路＂;弘扬乡土文化精神,应该着力在＂舒展我们的根,铺延未来的路＂。麻墩人的实践,是积极的,也是行之有效的。活生生的事实胜于雄辩,验证了客观道理之间的逻辑联系,进而产生普遍而又深入的吸引力和说服力。     

方志性质再探

方志的性质,是方志学理论的核心问题,也是方志界争论最大的理论问题之一,迄今尚无定论。古往今来,历代学者对方志的性质探求不止,诸说纷纭,从一个侧面展现了方志理论思辩的光彩。方志是由地方性、时限性、资料性、叙述性、官修性五个本质属性构成的史书,是地方“正史”。     

新课程理念在中职计算机课堂教学中的渗透

随着新课程的实施与深入,越来越多的教师运用新课程理念指导自己的教学。笔者根据在中等职业学校多年的教育教学实践,来谈谈如何在计算机课堂教学中运用新课程的思想与理念。     

周屏阶———“草台”一枝花

如今的“草台”其实已经不“草”了。大端午,一个民营楚剧团在黄石西塞山道士湫村唱戏,钢构的戏台就搭得方方正正的,