人权理论禁区是怎样突破的

2004年3月14日,第十届全国人大第二次会议通过的宪法修正案,终于将"国家尊重和保障人权"这九个一字千金的大字庄严地写入了宪法.这是社会主义人权发展的重大突破,是中国人权发展的重要里程碑.此时此刻,我作为一名关心中国人权发展进程,目睹、见证并在一定程度上参与打破中国人权禁区的过程的出版工作者,可以说是思绪千缕、感慨万端.     

詹天佑的武汉情缘

历史名城武汉,似乎注定要与中国的铁路结下不解之缘。横贯中国腹地的第一条大动脉——京汉铁路终止于汉口,名的“京汉铁路工人大罢工”选择了武汉作为指挥中心,共和国的     

辛亥志士耿伯钊

百年以前,武昌老城中的花园山聚会,“实际是湖北革命团体的源头”。从革命思想和骨干力量上,为辛亥革命进行了不可忽视的准备,打下了一定的基础。     

试论宋仁宗朝礼部唱和诗作及其对宋诗的影响

北宋诗人雅集唱和普遍,宋仁宗朝尤为突出。本文集中考察宋仁宗朝的礼部唱和诗作,其主要内容歌咏日常生活琐事;戏謔的咏物诗作;揭示文坛时弊的诗作。其诗歌技巧上:讲究韵律,语言平易之中讲究修辞美。在诗歌功能上,提倡"渲其底滞而忘其倦怠"的娱乐功能。这些对宋诗内容上的生活化、世俗化;审美风尚上的以俗为美、亦俗亦雅及宋诗"平淡而山高水长"的意境美的形成有一定的影响。     

方志呼唤语言美

对方志语言美的要求是伴随新方志编纂工作开始而产生,主要又是针对旧志语言提出的,因为新旧方志毕竟是两个性质不同社会的产物。新志书文体,采用规范的语体文,文风严谨、朴实、简洁,形成自己的风格特色,证明新方志使用语体文的科学性和正确性。但也应看到,首批新方志在语言方面也有不尽人意之处,其中一部份过于拘泥记述体而忽视了汉语语汇、语法、修辞、音韵的功能,忽略了文体的丰富性,削弱了志书的可读性和感染力。     

以“三个代表”为指导 开展新时期民族工作

本文在揭示“三个代表”思想在民族工作中所具有的重大意义的基础上,回顾了党的民族工作史。指出在新的历史条件下,只有以“三个代表”重要思想为指导,才能继续沿着老一辈无产阶级革命家开创的解决中国民族问题的道路前进,并以此为要点阐发了新时期开展民族工作的三个着力点。     

青海之美

听说我去青海工作,有位多年的朋友一脸的狐疑:那可是荒凉遥远的边疆!那里还生活着少数民族啊! 该怎么向朋友作解释呢?说青海像边疆,是青海的一部属于青藏高原,而青藏高原的西藏正驻守在祖国的西南边陲.青海其实并不是边疆.青海的近邻甘肃省省会兰州市和位于黄土高原末端的青海省省会西宁市,距离不到200公里,坐高铁也就1个小时的行程.说青海遥远,是边疆,也许是心理上的错觉.也许有人还真知道一二.     

台湾学者李敖和他的老师殷海光

台湾学者李敖在大陆已出版了数十种著作,甚为畅销,这位蜚声海内外的作家,青年时,曾深受他大学时代老师殷海光的影响。殷海光原系国民党《中央日报》主笔,辞职后到台湾大学任教,1949年11月,他与胡适、雷震、王世杰、杭立武、傅斯年等人共同创办了《自由中国》半月刊。《自由中国》创刊后,担任了主笔的殷海光如鱼得水,在《自由中国》上发表了大量抨击蒋介石黑暗政治的政论文章,在台湾读者中产生了很大的影响,给国民党政权造成巨大的冲击。刚刚步人台湾大学的李敖,对殷海光的政论文章及为人、气魄、学识佩服不已。1957年3月,李敖…     

馆藏壁画保护理论探索与实践——以甘肃省博物馆藏武威天梯山石窟壁画的保护修复为例

馆藏壁画是具有重要历史、科学和艺术价值的博物馆藏品之一,大部分为来自考古发掘现场的墓葬壁画,其次为揭取搬迁的石窟壁画和殿堂壁画。因其制作材料(主要为泥质或石灰层地仗)脆弱,保存年代久远,各种病害多发且严重。已有研究结果表明,石窟壁画保护的难点是水—盐运移引起的壁画酥碱等病害问题,而当石窟壁画转移到博物馆作为藏品保存后,其赋存环境条件发生了根本变化,博物馆可控的、稳定的温度、湿度使其保护难度大大降低,保护现存实物原状与历史信息必然成为馆藏壁画保护的重要内容。本研究以甘肃省博物馆藏武威天梯山石窟壁画的保护修复为例,结合多年石窟壁画保护实践,探讨了馆藏石窟壁画保护理论与保护程序,重点阐述了壁画附加支撑体的去除、新支撑体的选择以及安装等方面的技术要点。提出通过举办专题展览,利用多媒体等高新技术,可以生动、形象、准确地反映和展示馆藏壁画的价值及保护修复过程,弥补传统陈列展览模式的不足。研究成果对同类文物的保护具有重要的借鉴价值。