西藏影像的光辉岁月

关于西藏的摄影,最早应该从19世纪末谈起,那时候关于西藏的影像大都是外国传教士、探险家、旅行者留下的,这个时期的照片自然、写实,是比较纯粹的人文记录。之后便是西藏的王公贵族活佛们开始摆弄照相机,于是从20世纪20年代以后,     

城山三郎の経済小說『価格破壞』

城山三郎といぅ经济小说家は 城山三郎は日本の现代小说家でめる。昭和二十七年（1952）、东京商科大学（现在 の一桥大学）の理论经济学から卒业と同时に冈崎の爱知学芸大学及び金城学院大学に就职し“景気论”ゃ“计画经济论”などを担当した。     

中国古代青铜器发展述略

中华民族历史悠久,堪称世界文明古国之一,在保存的各种文化遗产中,青铜器以其辉煌灿烂而著称于世。青铜器种类繁多,造型优美、纹饰富丽、铭文典雅、制作精巧,是研究商周至秦汉时代历史的重要实物资料,在中国和世界物质文明史上、美术史上都占有极为重要的地位。青铜器在长期发展演变过程中,形成了不同时代的风格与特征;同时也充分反映出同一时代的多样性和统一性。近年发现的大量的有关青铜实物的资料表明,中国古代青铜器有着自身完整的发展演变系统。     

记九象尊与四蛇方甗

九象尊与四蛇方甗两件铜器,均系故宫博物院藏品。今分别介绍于次: 九象尊解放后由北京市文化局拨交,未经著录。通高13.2、口径20.7厘米。圆形、鼓腹,侈口、颈内凹、圈足(图版陆:1)。通体布满纹饰。腹部以雷纹为地,主纹为九只象纹。腹与颈的接合处有一周圈带纹。颈上部饰有三角雷纹,中为云雷纹,在云雷纹上下各饰一周圈带纹。圈足上饰瓦纹,并有三个十字形孔。器底外部有铭文一字(图版陆:2)。     

记陕西蓝田县新出土的应侯钟

1974年3月,陕西省蓝田县红星公社社员在整理山坡积土时,发现了一个铜钟。此钟有甬、干、旋、枚,是西周中期发展起来的甬钟的形式。通高26、甬长10、铣间宽13.1、舞宽8、舞纵11厘米。钟的鼓上饰有鸟纹和"T"字形云纹。两铣及钲间铸有铭文:     

思州的“喜傩神”

思州是岑巩县的古名,为苗、侗、土家等民族的原始聚居地。这里文明早孕,文化灿烂,流传着最古老的民间艺术:仡佬族的《开天辟地歌》,苗族的《盘古开天地》故事及“跳宝抱神”舞蹈。而侗族的“喜难神”则别出一格,它既含还难愿的内容,又有逐魈的活动,不仅严肃,而且活泼、俏皮、喜气,有舞、有歌、有祭、有戏。在表演活动中,特别是以嬉戏傩神,不时用俏皮语言、性爱情谊的词语演唱,情趣横生,不时把观众惹得捧腹大笑。思州侗族的“喜傩神”,有着悠久的历史,据组传抄本《师门会兵科》、《道门犍牲科》、《起点九州科》等古籍所载:“是吾三界桥头,拜法之时,永寿元年,鬼神撩乱,太上老君给赐神傩”……“给赐神杖”、“给赐弟子”。永寿元年,即东汉刘志桓常乙未年     

思州田氏世系初考

思州在历史上是贵州政治、经济、文化开发较早地区之一。思州田氏是贵州史上的著名大姓,史有“思播田杨,两广岑黄”之称。据《思州府治·古迹》卷一载:思州“乃由秦汉以至唐宋,历千五百余年迄于元季,田氏犹得据而有之”。说明田氏在思州至今已有两千余年。如按《黔南田氏宗谱》、《田氏雁门堂记》、《黔中思郡田氏谱牒》等所载,自隋文帝开皇二年(582年)至明永乐十一年(1413年)革罢止,统辖“川东半壁,湖南一隅,夜郎全幅”,世袭传“二十六世,历九朝,六十九主,年逾八百二十一载”计算,迄今也有一千三百九十六年的历史。     

片断的回忆

解放初期,我在公交系统工作。回忆那段时间与共产党员共事的情况,有些至今印象深刻：一肝胆相照1950年元月,原湖北省公路局沙市办事处改组为湖北省汽车运输公司沙市分公司。我即由办事处长奉调为分公司经理。公司设总务、运调、机务三股和一个会计室,下属一个汽车保养场,15个汽车站。当时分公司的共产党员有;魏超、陈玲、操银生、盂占勇四同志。省公司任命操银生为总务股长、职国钦为运调股长、文辉禹为机务段长、李性成为会计主任、陈玲为会计员、徐耀富为保养场长、益占勇为保养场电工。魏超、许棠同志列为编余。2月间,省公司召开…     

一本可以相伴一生的好杂志

作为《名人传记》的一名忠实读者,我从发现这本与众不同的杂志到现在,已经很长一段时间了。在高中的时候,在一位同学的影响下,我喜欢上了历史。不过,我那位同学热衷于古代史,而我更喜欢近现代史。因此,我买的书也多是偏向这一方面的,比如周策纵的《五四运动史》,傅高义的《邓小平时代》等。     

中国南北朝时期菩萨像胸饰之研究

纵观佛教美术的历史,许多佩戴着美丽饰物的菩萨像就会进入你的眼帘,观赏们在大饱眼福的同时,还会被它那华丽、庄严的氛围所感染,敬畏之情也会油然而生。