全文获取类型
收费全文 | 215篇 |
免费 | 0篇 |
出版年
2023年 | 4篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 3篇 |
2018年 | 1篇 |
2016年 | 1篇 |
2015年 | 2篇 |
2014年 | 16篇 |
2013年 | 10篇 |
2012年 | 8篇 |
2011年 | 10篇 |
2010年 | 10篇 |
2009年 | 6篇 |
2008年 | 11篇 |
2007年 | 7篇 |
2006年 | 7篇 |
2005年 | 7篇 |
2004年 | 7篇 |
2003年 | 7篇 |
2002年 | 2篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 4篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 14篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 2篇 |
1986年 | 2篇 |
1985年 | 5篇 |
1984年 | 2篇 |
1983年 | 2篇 |
1982年 | 2篇 |
1980年 | 2篇 |
1974年 | 1篇 |
1964年 | 1篇 |
1959年 | 1篇 |
1958年 | 2篇 |
1956年 | 2篇 |
1955年 | 2篇 |
1954年 | 2篇 |
1953年 | 4篇 |
1952年 | 2篇 |
1951年 | 1篇 |
排序方式: 共有215条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
目前,国内学术界对第二次国内革命战争时期的胡适,归纳起来大致有两种评价:多数持全盘否定态度,如说以他为首领的新月派,“是革命文艺的老敌人”,“一批买办资产阶级文人”。或说此时胡适已“由北洋军阀的帮凶,变成蒋家王朝的鹰犬”,“集中反映了买办资产阶级的政治利益和文艺观点”。另一种意见则认为《新月》时期以胡适为代表的“人权派”,属于“中间派”的“改良主义的政治活动”,属于“在野的大资产阶级和民族资产阶级”,他们既反对共产党的暴力革命,“也批评国民党的专制独裁”,或认为“人权派”是“代表自由资产阶级的利益、愿望和意志”,“九·一八”后,蒋介石改变政策,胡适才成为蒋家王朝的“御用文人”。有人还具体地论述过这种转变。 相似文献
2.
閆青义 《古籍整理研究学刊》1988,(1)
《唐律疏议》是唐王朝封建专制主义中央集权制的最发达形态的一部重要法律文献,也是我国古代流传下来的保存至今最完整、影响最大的一部诸法合体的封建法典。这部法典不仅完整地保存了唐代的律文,而且还保存了大量的唐代的令格式。《疏议》是对律文进行的法律解释。它在漫长的封建时代,形成了具有自己特色的法律体系,是“中华法系”的最典型的代表。因此,我们研究《唐律疏议》,对于全面了解和研究中国古代法律制度,并为建立我国社会主义新法系,都具有一定的参考价值。 相似文献
3.
4.
5.
在拉萨八廓街的东面,有一座不算很大的庙宇。大门向北而开,围墙上端有红色的柽柳墙环绕,楼顶饰有牦纛和法幢。这就是拉萨城颇有名气的噶玛厦护法神的神庙。 噶玛厦护法抻虽不如旧西藏地方政府的官方降神师乃穷护法神那么地位显赫,名声远扬,但却深得平民百姓的诚信。噶玛厦护法神主要护佑色拉寺的“拉基”,也包括旧社会衙役、背尸人和拉萨藏戏社团艺人这几类人。他们要定期请护法神降神,每月一次称为“月祭”,以季节不同还可分为“夏祭”和“冬祭”。平日里如果哪家有需要定夺的大事或是有了病灾,也要请求护法神给予指点和去邪消灾。不属于上述几类的其他普通百姓也可以清求降抻。除此以外,前来忏悔、祈祷和上供的人也总是源源不断。因为,神庙院中的煨桑香炉总是香烟缭绕,庙旁的经幡也日益增多。 噶玛厦护法神有一个很特别的名字——独目万鸟。说起“独目”,很容易理解,这个护法神肯定只有一只眼睛。泥塑的护法冲形象都是紧闭双目,而 相似文献
6.
7.
1866年《南部宅地法》为了解决美国黑人自由民的土地问题制定了相对有利的宅地申请条件。然而由于缺乏申请宅地以及从事农业生产的初始资本和其他借贷来源,美国联邦政府也没有在借贷方面为宅地申请者提供相应的扶持,绝大多数黑人自由民并没有利用《南部宅地法》提供的有利条件转变为独立的小农场主。这是1866年《南部宅地法》失败的深层次原因。 相似文献
8.
9.
我是朱东润教授上世纪60年代前期的学生,屈指算来已有半个世纪,可算老学生了。朱老将书法的笔道比喻成面条我在复旦大学中文系五年求学时,朱老是系主任。每年系里的"迎新"开学典礼,他是必到的。朱老师是一位古典文学批评家、传记作家。他在系里开过《中国文学批评史》《传记文学》,均是为高年级开的课。 相似文献
10.