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101.
在人类日益关注全球变暖和矿物燃料利用带来的各种环境污染的今天,地热能作为一种清洁、无污染的能源而备受关注。本月,《华夏人文地理》特地邀请Fridleifsson教授跟 相似文献
102.
论敦煌社会经济文献中的外来词 总被引:1,自引:1,他引:0
敦煌地处丝绸之路要冲,是东西方文化交汇之地,也是汉民族与其他民族密切接触的地方,因此,敦煌文献中的外来词的使用显得较为丰富。本文就敦煌社会经济文献中出现的外来词的使用情况及其使用特点进行分析讨论。 相似文献
103.
为了交流殷商文化的研究成果,弘扬祖国文化遗产,开展与海外的学术交流,“中国殷商文化国际讨论会”于1987年9月10日至16日在河南省安阳市召开。这是自1899年甲骨文发现以来,在国内首次举行的规模宏大的国际性学术会议。出席会议的国内正式代表、特邀代表117人,还有来自日本、美国、联邦德国、加拿大、英国、法国和香港地区的著名学者专家28人。 相似文献
104.
高小强 《中国边疆史地研究》2016,(4):37-45
河西走廊堡寨是在特定的历史时期,结合当地特殊的社会人文环境和自然地理环境,以土、石、砖等材料垒筑围合形成的军民聚落。明朝在河西地区设置卫所,大量修筑以防御为主的堡寨。清代大一统局面形成,河西地区军事地位减弱,堡寨的防御功能弱化,形式上逐渐向村堡转变。明清时期河西走廊堡寨功能的变化,折射出统治者对河西地区经营策略的变化。 相似文献
105.
106.
介永强 《中国边疆史地研究》2007,17(4):89-95
佛教是在西北地区传播历史最为悠久的宗教,汉魏至隋唐时期,佛教在西北地区广泛传播,形成了西域、河西、陇右、关中、陕北和陕南六大佛教文化区。10世纪中叶以后,由于伊斯兰教在西北地区异军突起,西北佛教文化的分布格局发生了重大变化。宋元明清时期,西北佛教文化区域由天山北部藏传佛教文化区、甘青藏传佛教文化区和汉地世俗佛教文化区组成。新的西北佛教文化格局产生于宋元时期,明清时期趋于定型,从而奠定了近现代西北佛教文化分布的格局。 相似文献
107.
108.
北宋初淳化三年(992年),宋太宗赵光义出内府秘阁所藏历代法书,命书学士王着编次,摹勒于枣木板上,拓赐大臣,即所谓《淳化阁帖》,后世称誉为法帖之鼻祖。刻帖之风,亦随之而兴盛,皇帝、大臣、士大夫等大量刻帖,翻刻前人名迹或家藏法书。刻帖有官刻、私刻、家刻之分,亦有单行帖和集帖(包括丛帖、汇帖、套 相似文献
109.
唐代行宫考逸 总被引:3,自引:0,他引:3
介永强 《中国历史地理论丛》2001,16(2):78-82
有唐一代,广建行宫.考诸史籍,关中之外的唐代行官约有27座,其中6座绍 继隋代。除了奉高官位于河北道和晋阳宫、龙池宫、汾阳宫、飞龙宫位于河东道,其余的关外唐 代行宫皆在河南道,这是因为洛阳是唐代陪都,河南是唐代都江之地。 相似文献
110.
<正>当前,传统型的图书馆正向着现代化、信息化、网络化、社会化、人文化的方向转变。图书馆工作的知识技术含量的增加、专业化程度的提高、服务项目的开拓、工作质量的改 相似文献