《五礼通考·宾礼》校读

《五礼通考·宾礼》校读折辅民清礼部侍郎秦蕙田所修《五礼通考》是一部礼书。该书按吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼五个门类,列举历代礼书中的资料以及其他材料,分述中国古代礼仪制度,说明其沿革,广征博引,论述精当,是研究和考察中国古代礼仪的重要参考文献,此书后...     

秦始皇陵园“击鼓坪”遗址

2007年初春,原秦陵文管所所长周光声送来两张"卫"字陶文拓片[1](图一,1).2010年9月,我们实地踏察了发现陶文的遗址,当地人称之为击鼓坪,位于始皇陵北陈窑村南一座陡峭的山峰,右侧山谷便是著名的大水沟.爬上半山腰,山峦之间突现的平台显然是人为开掘. 已知遗址范围东西两端宽10～12、中间宽27、南北长115米.遗址岩石面东西宽10～17、南北长110米,面积16500平方米.遗址东边疑似踏步.遗址断面发现板瓦、筒瓦等建筑材料及陶器残片.板瓦外饰细绳纹,内为素面,筒瓦外饰细绳纹,内饰麻点纹,属于典型秦瓦(图一,2、3、4).器物残片6块,有口沿残片、有器底残片,内外均素面.周光声拣选的"卫"字陶文与秦始皇陵园飤官遗址发现的卫字陶文戳印特征、文字风格如出一辙.按袁仲一先生考证,"卫字陶文当为制陶工匠的姓氏"[2].此遗址无疑属于秦代建筑遗址,应是陵园工程的一部分.     

《老照片》系列图集出版

中国第二历史档案馆编辑之《老照片》系列图集今年2月已由江苏美术出版社出版。该图集     

《挽孙中山先生联选》简介

1925年3月12日,孙中山先生在北京仙逝,举国悲恸,各界人士纷纷以挽联这种特殊的形式以表示哀思。其数量之多,内容之丰富,都是楹联史上空前的。据估计,当有数以十万幅。堪称洋洋大观。所谓挽联,乃是哀悼死者,治丧祭祀的专用的楹联:从远古时代起,人们就懂得用一定的方式来哀悼死者。《诗经》、《楚辞》中均有挽歌,后来发展为诗词哀文。隋唐之后,律诗流行,其颔、颈联有的适合于悼亡,有人以此代替挽歌挽词,这样便出现了挽联,挽联或以情见长,或以论允服人,或以文美取胜,或美而有之。其内容十分丰富,有的综述死者生平,     

重宴鹿鸣──清人谭文藻对大定文化的贡献

《大定县志》记载了谭文藻的重要事迹.基中“重宴鹿鸣”庆典节．最为郡人所称颂．也是大定文化史上的一则佳话我国实行科举考试制度的时代．乡试揭榜后的第二天,地方行政官员照例要举行宴会招待主考、帘官和中式举人．因在宴会上要歌唱《诗经·小雅·鹿鸣》所以作为鹿鸣宴“。这一定例。从唐代一直沿用到清末．成为地方行政官员宴请中式举人的专称。该县六龙人谭文藻．嘉庆甲子（1804）考中举人．参加了当时的鹿鸣宴、事过60周年之G．对同治甲于（186（）．已是86岁高龄的w文藻尚胶在人间．乡人引为盛V．一致具文’山,YY＿卜准了召泽谭定…     

掀起抗战歌咏高潮

掀起抗战歌咏高潮戴斯民五大音乐活动抗战初期,武汉地区党领导下的音乐歌咏活动较活跃,开展了几次规模盛大的音乐活动。庆祝台儿庄大捷的歌咏活动：１９３８年春,鲁南台儿庄大捷的消息传到武汉,三镇人民莫不欢欣鼓舞。第三厅为进一步鼓舞人民的抗日热情,在４月７日组...     

胡适与儒学

胡适与儒学杜蒸民胡适与儒学的关系问题,实质上也就是胡适对传统文化的态度问题,胡适是“五·四”时期“打倒孔家店”口号的归纳提出者。但是,在晚年,他又宣称“并不要打孔家店”①。究竟胡适是反孔还是尊孔？在什么样的范围内和意义上理解他的“打孔家店”言论和行动...     

一本全面反映吕振羽史学成就的评传——《吕振羽评传》评介

吕振羽是我国继郭沫若之后,最早应用马克思主义的唯物史观,来研究中国历史的马克思主义史学家,是我国马克思主义史学的一位开拓者。从三十年代前期起,他就先后出版了《史前期中国社会研究》、《殷周时代的中国社会》、《中国政治思想史》、《中国社会史诸问题》、《简明中国通史》和《中国民族简史》等开创性的马克思主义史学著作,为我国马克思主     

黄镇与西柏坡的领袖们

刘少奇的野烟叶子不见了,黄镇和李伯钊忽然腹痛如绞;周恩来把设计军旗的重任交给了黄镇,因为他早就是位红军画家;黄镇夫人请朱老总吃她做的豆花,朱德说进城后你们开个四川饭店吧！     

新年歌(普米族)

腊月二十九,是普米族新年。在这佳节里,普米人格外坏念祖先。每当新年来临,摘庄布置得很庄严;上方是圣洁的神案,案上摆着发亮的铜碗。铜碗盛着洁净的水,两旁的松枝分外鲜艳;人们用松枝沽着净水,酒遍大地,洒向兰天。洒退大地,祝今年五谷 丰登,洒向兰天,祝后代子孙 康健;祝福的语言象水珠一样 闪亮,句句都使人满意心甜。正堂置放着精致的香 炉,使屋内飘着袅袅青烟,青烟化成吉祥的彩云,吉祥的彩云飞上兰天。神圣的锅庄下方,是温暖明亮的火塘;火塘的四周镶着海螺,海螺闪着耀眼的火光。火塘的左边摆着金杯,那是男人起坐的地方;火塘的右边摆着银碗…