论战国楚系墓葬铜鼎的拼凑和调整

楚系墓葬在战国时期执行一套较为规范的用鼎制度,大多数情况下这套制度得到较为严格的执行,但也有例外,如曾侯乙墓选择1件子母口鼎与1件箍口鼎拼凑出一组2件“鐈鼎”,九连墩M1以箍口鼎代替折沿鼎表达鑐鼎功能。本文以丧葬遣策为线索,利用包山二号墓考古资料对战国时期楚国丧葬礼仪进行复原,进而发现鼎的使用会根据葬礼实际执行时的礼仪需要进行适应性调整。     

任明志副主任一行到伊犁州检查地方志工作

8月 2～ 6日 ,自治区地方志编委会副主任任明志和地县志工作处副处长苏浩发先后到伊犁州及昭苏县、特克斯县和伊宁市检查地方志工作。自伊犁地区撤销后 ,今年 4月伊犁地区史志办分别并入州党史办和地方志办公室。合并后州地方志办公室在职人员增至 9人。针对合并后的伊犁州及其直属县市地方志工作中的问题 ,任明志副主任一行与州地方志办公室同志座谈 ,达成共识 :《伊犁地区志》编纂出版任务应归伊犁州史志办负责。伊犁地区虽然撤销 ,但做为反映地区历史存在的《伊犁地区志》仍应出版。鉴于目前州志已进入总纂阶段 ,当前应重点放在州志上。…     

原则性与灵活性

编修社会主义新编地方志,现在已提出了许多共同遵守的原则。这些原则,其实是具有灵活性的。我觉得,正是这种灵活性,才使一本志书编得生动。下面试举几条例证: 一、“地方志乃一方之全书”。 这句话是不错的,志书要求“全”。但是,志书在事实上又不能对一地大小事物包揽无     

新疆石油钻机史述略

新疆石油资源丰富,1907年(清光绪33年),新疆地方官吏为了增加地方财源,抵制“洋油”倾销,开始重视开采新疆的石油资源,派员采取独山子等地的石油、石蜡样品,到俄国巴库油田化验,据称“新产油色黑,每百斤可提净油60余斤”。(《新疆图志·实业志》)有关当局决定“建厂购机试办”,1909年(清宣统元年),新疆地方政府花30万两白银,从俄国购置1台挖油机和一些炼油设备,在独山子打了一口20多米深的油井,并采到了油气,这是新疆用机器钻的第一口油井,揭开了新疆现代石油钻井的序幕。     

泉州戏，回到童年

简陋的舞台,简单的桌椅,小孩儿们趴在戏台一角,光影里, 有花脸,有武生,有刀马旦,还有青衣,各种器乐之声从四面八方涌来。     

襄樊，守望一座城池

暗淡了刀光剑影,远去了鼓角争鸣。襄樊荡气回肠的历史已成昨日。卧龙遗风已化为青青校树、朗朗书声。古城墙下,汉水两岸,历史的眼波愈加平和。     

老牌特务黄凯其人其事

老牌特务黄凯其人其事程堂发南京,曾是国民党反动统治的中心。当时设有庞大的统治机构,仅职业特务就有８０００人．１９５１年南京市开始反动党团特人员登记工作,奏响了镇压反革命运动的序曲,国民党老牌特务黄凯在这场运动中落入法网,从而给这场运动增辉添色。现将黄...     

鲜为人知的彭湃遇难详情

彭湃(1869-1929)是中国著名的农民运动和武装争领导人之一。广东省海丰县,原名彭汉育,1921年毕业于日早稻田大学,同年加入社会主义年团,1924年加入中国共产党,中国最早的农民领袖之一。毛泽称他是“农民运动大王”。1922年湃在海丰创建了我国第一个农,并当选为总农会会长。1924年办了广州农民运动讲习所。大革失败后,参加了南昌起义、广州义,领导创建了海陆丰苏维埃政权。1928年调至上海。曾任中共中央农委书记、军委委员,兼江苏省委军委书记等职。1929年8月24日,彭湃和杨殷、颜昌颐、邢士贞、张际春5人正在上海沪西区新闸路经远里白鑫家召…     

新课改背景下的中学历史课堂教学初探——基于农村初中历史教学现状的思考

新课程改革实施以前,中学历史的教学任务是让学生掌握基本的历史知识,对学生进行思想教育和能力的培养。新课改推行之后,中学历史课教学的主要目标和功能是培养学生学习历史、探讨问题和解决问题的能力以及加强对学生的人文素养、民族情感和爱国热情的培养。但是在新课程改革推行的过程中,农村中学的部分历史教师穿新鞋、走老路,名义上进行新课改,实际行动中却泥古不化,仍旧把＂让学生掌握基本的历史知识＂等作为自己的教学目标,新课改形同虚设。因此,作为一批立志未来从事历史教学工作的师范生,就如何在新课改的环境下进行历史课堂教学提出自己的一些见解。     

入唐百济遗民流向与连云港封土石室墓

在中国学术界,连云港封土石室墓被认为是一种独特的墓葬方式,其年代大约为南北朝末期(或隋代)到中晚唐。从形制和结构看,连云港地区分布的封土石室墓与韩半岛古代百济的石室墓颇有关联。墓葬习俗是考古文化中保守性最强的,是强烈反映民族性的文化领域,连云港封土石室墓本身就是这种民族性的反映。百济灭亡之后,大多数百济遗民在660年被唐军带到并安置于徐州和兖州,676年为了充实辽东熊津都督府再次被迁徙于高句丽故土建安古城,可能经连云港口从海路到辽东。后随着熊津都督府消失,不少百济遗民在离散过程中在连云港一带定居下来。他们定居于同外地人接触机会较少的海岛上,保持着自己固有的墓葬习俗。在这种背景下长期绵延传承下来的百济遗民墓葬,就是连云港的封土石室墓。