藩属体系视阈下的清代中越关系

受传统“天下观”“夷夏观”“服事观”影响,清代中越藩属关系在政治上讲求以“字小事大”为核心的差序格局,具有重“礼”不重“驭”的特征;经济上讲求以“厚往薄来”为准则的朝贡贸易,具有重“义”不重“利”的特征;文化上讲求以“德化四夷”为目标的文化辐射,具有重“文”不重“武”的特征;军事上讲求以“不治夷狄”为追求的军事威慑,具有重“统”不重“治”的特征。到19世纪中叶,随着西方列强的全球扩张,中越传统藩属关系在与西方列强主导的条约体系的交锋中逐渐瓦解,中越分别沦为西方列强的半殖民地和殖民地,走上了寻求民族独立、构建近现代主权国家的道路。中越边界由传统的习惯线向近现代主权国家边界线转变,中越关系也从传统的藩属关系向近现代国家间关系演变。     

陕西秦汉考古四十年纪要

从1958年到1998年,陕西省考古研究所从诞生、成长、发展至今,已进人了不惑之年。现将四十年来陕西省秦汉考古的主要收获作一概要回顾,以庆祝陕西省考古研究所40周岁华诞,并借此向为陕西省文物考古工作做出巨大贡献的老一辈学者和正在田野考古第一线辛勤耕耘的中青年考古工作者致以崇高的敬意。40年来,经过几代文物考古工作者的艰苦努力,截止第三次文物普查,在全省范围内共发现文物遗存31000多处,其中春秋战国秦汉时代的文物遗存5300多处①。考古工作者对秦都雍城、秦都栎阳、秦都咸阳、秦始皇陵、汉长安城、西汉十一陵等进行了重点…     

细柳诸地名疏议

汉唐长安城周围冠之以细柳的地名有七处,笔者发掘研究咸阳市西南渭河故道上的西渭桥遗址时,因这些地名多少与桥有关,遂对这些地名作了初步的分析如下.     

在阿古登巴的故乡

藏族有个阿古登巴,是个家喻户晓的神奇人物,简直可以同格萨尔大王齐名。不管是在西藏,还是在四川、青海、云南、甘肃的藏族地区,人人都爱说爱听阿古登巴的故事,有人甚至把这个堆穷(农奴之一种)说成是弘扬佛法的智者的化身,是为人民排难解忧的智慧之神、欢乐之神。但在许多故事中,阿古登巴完全是一个非常现实的农奴,他并不靠魔法,而是靠自己的巧计取胜。 阿古,藏语“叔叔”的意思,是对长辈的一种尊称; 登巴,有“滑稽”的意思。 按藏文原义,阿古登巴就是“滑稽的叔叔”。但也有人说,是“顿巴”,而不是“登巴”。“顿巴”是“导师”、“聪     

谈临摹敦煌壁画的一点体会

敦煌艺术的内容是很丰富的,它包括建筑、雕塑、图案、绘画等各方面的作品。从时代上说它自晋魏开窟到宋元为止,前后绵亘千余年;从数量上     

晚清年画的文图关系研究

作为一种民间艺术,晚清年画与文学有着密切的联系。小说、戏曲等文学作品为年画提供了丰富的创作题材和造型元素,使之以强烈的故事性吸引了大量受众。生动形象的年画图案则将文学内容直观地呈现出来,并在民间文化想象的基础上对其进行重新演绎,使文学在这种活态建构的过程中获得新的生命力。题写有诗词文本的年画则直接将文学与图像结合在一起,既体现了年画表意系统的多媒介特征,又进一步增强了年画的文学性,使其成为一种雅俗共赏的艺术样式。晚清年画在不断地借鉴、重构文学并与之合体的过程中传播和完善了彼此,体现出文图关系的复杂性。     

泰国古都大城遗址实地考

大城,原为暹罗大城王朝(1350—1767)首都,现为泰国大城府首府,旅泰华侨以其城池为全国之冠,故称大城。其梵文名称为阿瑜陀耶(Ayutthaya),一译犹地亚或阿育他亚,意为“永远胜利之城”或“不可攻占之城”。在四百一十七年的岁月里,共有三十三位国王驻跸于此。经过长期营建,成为以王宫和佛教建筑为主体、拥有繁华街市的历史名城。可惜1767年被缅军攻陷,所有古代建筑多毁于战火,现仅剩断垣残壁供人凭吊。     

草白王放羊(白族)

从前,人间没有羊种,也没有放羊人。到了前朝,草白王才开始放羊。那时候,崑崙山高得出奇,站在上面伸手摸得着天。整架山裹在云雾里,封在冰雪里,冷得耐不住。草白王和妈妈住在山上,天天开荒犁地种庄稼,庄稼老长不好,“种一葫芦收一瓢勺”,日子过得很苦。草白王冬来犁地,春来播种,夏来除草,秋来收割,日复一日,不知过了多少年。草白王去种地,家里没有吃的,妈妈只好煮点清汤寡水的粥送给他吃。有一天,妈妈正在灶边煮粥,外面突然来了位白发苍苍的老     

进行爱国主义教育的好教材

《临汾市煤炭志》具有权威性、科学性、资料性等特点 ,是一部进行爱国主义教育的好教材     

大运河清口枢纽工程遗产调查与研究

江苏淮安清口地区位于隋唐大运河与明清大运河交汇之处,也是黄河、淮河和大运河的交汇点,经数百年的演变,发展成为极其复杂的水利工程枢纽。本书以田野调查为基础,以文献和舆图研究为辅助手段,综合水利史、地方史、考古学、地理学、