在阿古登巴的故乡

藏族有个阿古登巴,是个家喻户晓的神奇人物,简直可以同格萨尔大王齐名。不管是在西藏,还是在四川、青海、云南、甘肃的藏族地区,人人都爱说爱听阿古登巴的故事,有人甚至把这个堆穷(农奴之一种)说成是弘扬佛法的智者的化身,是为人民排难解忧的智慧之神、欢乐之神。但在许多故事中,阿古登巴完全是一个非常现实的农奴,他并不靠魔法,而是靠自己的巧计取胜。 阿古,藏语“叔叔”的意思,是对长辈的一种尊称; 登巴,有“滑稽”的意思。 按藏文原义,阿古登巴就是“滑稽的叔叔”。但也有人说,是“顿巴”,而不是“登巴”。“顿巴”是“导师”、“聪     

谈临摹敦煌壁画的一点体会

敦煌艺术的内容是很丰富的,它包括建筑、雕塑、图案、绘画等各方面的作品。从时代上说它自晋魏开窟到宋元为止,前后绵亘千余年;从数量上     

泰国古都大城遗址实地考

大城,原为暹罗大城王朝(1350—1767)首都,现为泰国大城府首府,旅泰华侨以其城池为全国之冠,故称大城。其梵文名称为阿瑜陀耶(Ayutthaya),一译犹地亚或阿育他亚,意为“永远胜利之城”或“不可攻占之城”。在四百一十七年的岁月里,共有三十三位国王驻跸于此。经过长期营建,成为以王宫和佛教建筑为主体、拥有繁华街市的历史名城。可惜1767年被缅军攻陷,所有古代建筑多毁于战火,现仅剩断垣残壁供人凭吊。     

草白王放羊(白族)

从前,人间没有羊种,也没有放羊人。到了前朝,草白王才开始放羊。那时候,崑崙山高得出奇,站在上面伸手摸得着天。整架山裹在云雾里,封在冰雪里,冷得耐不住。草白王和妈妈住在山上,天天开荒犁地种庄稼,庄稼老长不好,“种一葫芦收一瓢勺”,日子过得很苦。草白王冬来犁地,春来播种,夏来除草,秋来收割,日复一日,不知过了多少年。草白王去种地,家里没有吃的,妈妈只好煮点清汤寡水的粥送给他吃。有一天,妈妈正在灶边煮粥,外面突然来了位白发苍苍的老     

进行爱国主义教育的好教材

《临汾市煤炭志》具有权威性、科学性、资料性等特点 ,是一部进行爱国主义教育的好教材     

关于丁玲——张凤珠访谈录

邢：最近一段时间,我想围绕文学研究所的问题,做一些调查。创办文学研究所是丁玲建国后做的一件重要的事,也是所谓的“丁陈反党集团”的一个“罪恶”的渊薮。顺便也请您谈谈丁玲。因为您毕竟给她做过秘书。 张：我退下来以后,有一种放松感,对过去的事情想得不多,也不愿多想了。有同志说,你经历了那么多,应该写一些。我是不想写,也不愿多谈。 我是文学研究所第一期第二班的学员。 邢：听徐刚说,第二班来了以后,丁玲给了他一个精神,说这个班主要是思想改造。所以就派了几个人比如刘真、玛拉沁夫,还有您到这个班,意思是掺沙子。 …     

大运河清口枢纽工程遗产调查与研究

江苏淮安清口地区位于隋唐大运河与明清大运河交汇之处,也是黄河、淮河和大运河的交汇点,经数百年的演变,发展成为极其复杂的水利工程枢纽。本书以田野调查为基础,以文献和舆图研究为辅助手段,综合水利史、地方史、考古学、地理学、     

布纹瓦及在秦地的传播——来自陕西早期长城沿线的观察

外绳纹内布纹筒瓦起源于三晋地区魏国的工艺技术,随着魏国的西进遂传播到秦国东部和北部;秦统一期间这种技术随魏地工匠传播到关中;西汉早中期之前,内麻点纹和内布纹筒瓦同时在原秦国疆域并行,并传播至长城地带,这种现象一直延续到汉武帝时期.此后布纹瓦技术随着汉文化的确立在帝国范围内得到广泛地传播.     

关于职高数学教育教学改革的探索与思考

职高数学作为一门重要的工具性基础学科,是学好其他专业课的基础。但现在职高学生数学基础很不理想,大部分职高学生对数学学科缺乏兴趣,这是我们面临的现状。因此,我们在课堂教学过程中要从学生知识现状出发,重视学生的基础,因材施教,转变教学管理模式,转变课堂教学模式,同时还要借助现代教学手段充分调动职高学生学习的积极性和主动性,有效提高职高数学课堂教学的实效。     

对当前电影评论的现实困境和格局重塑的探析

综述当前我国电影评论的现状,评论商业性严重,缺少客观可依据性。探析造成这种不良电影评论现象的原因,提出我国电影学术界走出这种现实困境及格局重塑的方法及对电影评论未来发展的预测。