功不掩罪的权奸鳌拜

鳌拜、瓜尔佳氏,满州镶黄旗人。清太宗天聪八年(1634年),鳖拜授牛录章京世职,任甲喇额真。因屡建战功,“进三等梅勒章京,赐号‘巴图鲁’”。崇德八年(1643年),鳌拜从贝勒呵巴泰等打败明朝守关将,又进薄燕京,略地山东。以其卓越的指挥才能,晋升为三等昂邦章京,受到清太宗的优厚奖励。顺治元年(1644年),鳌拜同其他将领一起鼎定燕京。清世祖福临,考核各级将领的作战功绩,鳌拜又以忠勤戮力,战功显赫进为一等。此后,鳌拜在镇压李自成、张献忠等农民起义的过程中十分卖力。顺治五年,鳌拜反对多尔袞继位,被削夺世职,又因他曾同肃亲王“私结盟誓”,为人告发,论死,“诏宥之,罚锾自赎。”到顺治帝亲政,授议政大臣。     

尼泊尔见闻

一、鸟类的天堂 走在加德满都市的街道上,庙宇、佛塔随处可见,而当你观看这些庙宇和佛塔的时候,最先映入你视线的却是那些悠闲地栖息在这些建筑物上面的成群结队的鸽子,灰蒙蒙的一片,几乎把整个建筑物的颜色都给遮住了。     

走出靠天养畜的传统──那曲“3312”工程建设纪实

走出靠天养畜的传统──那曲“３３１２”工程建设纪实先群,士亮,王良,明江去年初冬时节,我们采访组一行四人,踏上了藏北４２万平方公里的广袤草原。透过车窗,望山野,银峰闪亮;看牧场,遍地金黄,成群成群的牛羊点缀其间,好一幅壮阔的牧野图。透过牧人们那张堆满...     

与图书馆结下不解之缘的张永言教授

与图书馆结下不解之缘的张永言教授群忠四川大学中文系教授、语言学家、汉语史学科博士生导师、获得＂国家级有突出贡献的专家＂称号的张永言先生,青少年时代即与图书馆结下了不解之缘。张永言,四川成都人,生于１９２７年１２月。他常称自己本是个＂丑小鸭＂。确实,他...     

阿达尼罗(彝族)

传说之一我们彝族人民爱唱歌,心里的山歌比牛毛还要多。唱了三年六个月,还没有唱完一只牛耳朵。山歌比牛毛还要多,有一半是唱阿达尼罗。他是我们面前一朵花,他是我们心上的一团火。这是个流传了不知多少年的故事了。传说在大山里,有一户彝族人家,生下了一个男孩。父母     

一唱雄鸡天下白 六亿人民大团圆——记全国少数民族群众业余艺术观摩演出会代表参观中国革命博物馆

"少数民族群众业余艺术代表们来参观了!"革命博物馆工作人员奔走相告这一动人的喜讯。一九六四年十二月五日大清早,全体讲解员齐聚大门口,热烈欢迎代表着五十多     

藏传佛教道次第概述(英文)

Tibetan Buddhism is well known for its enormous ideological systems, rich cultural contents, unique religious forms and well-organized structures. It is distinctively characterized by the reincarnation system (e.g. reincarnation of a great lama as a child after his death), the politico-religious administration, anuttara-yoga-tantra, a gigantic system of gods and spirits caused by the fusion of Buddhism and the Bon tradition, rich and colorful religious rituals with innumerable names, and many religious sects each having a system of its own. The gradual path to enlightenment is the most fundamental, inherent principal as well as decisive characteristic of Tibetan Buddhism. This is why Tibetan Buddhism attracts modern believers.     

宋代“释迦牟尼及八大随佛弟子”护经板

护经板,也称封经板,是藏传佛教艺术中重要的艺术品种之一。它的历史始于公元七世纪,当时,从印度传入西藏的贝叶经书附有带孔的护板,故早期的藏经书仍仿贝叶经的形式左右绘有两个圆孔。     

西藏的民俗文化(长篇连载)

妇女正常的妊娠期是9个月零10天,但藏族人认为如果一匹马碰巧从怀孕妇女身边走过,或者这位妇女从马下穿过,马的影子投落在她的身上,那么,她将经历“达吉”(“达”意为马,“吉”意为污染、无形的阴影或光环),即,将怀孕13个月。妊娠期之长是十分罕见的,还会发生在暴雷雨之后子宫内的     

三星堆遗址祭祀区三号坑出土神树纹玉琮

三星堆遗址祭祀区三号坑遗物埋藏层出土1件神树纹玉琮（K3qw∶236）,其平面位置靠近三号坑南壁,紧邻青铜顶尊跪坐人像。玉琮材质为透闪石―阳起石玉,整体呈较规整的方柱体,中有周正的圆孔,器表无节槽,有线刻纹饰,刻痕甚浅。玉琮四面均饰弦纹与窃曲纹条带,其中相对的两面各线刻一株神树,形象与三星堆出土青铜神树有颇多近似之处。其原先应为一件素面玉琮,在经历一段时间的流传、磨损后,才被刻上纹饰。器物形制与齐家文化玉琮高度相似,无疑是受甘青地区文化影响的产物,甚至不能排除这件器物原本为齐家文化产品的可能。神树纹饰具有鲜明的三星堆文化特征,雕刻线条却又略显潦草,或说明玉琮在三星堆文化中尚未被视作礼器。