辛亥祭奠的死亡表达——黄花岗七十二烈士墓骷髅符号释读北大核心CSSCI

民国初年修建的黄花岗七十二烈士陵园曾存在一条饰有骷髅雕塑的墓道,学界对此的零星讨论多止于陵园设计者潘达微的个人偏好。事实上,死亡文化在清末民初十分盛行,象征死亡的骷髅符号因此而成为常见的视觉语码,并随着时局变化衍生出多种语义。在辛亥革命前,骷髅主要象征民众苦难和为了改变此种现状的志士义举,到了民国初年,政局混乱,民不聊生,现实苦难并没有因为举义成功而有所改变,志士的牺牲根本无法获得革命话语所预设的价值兑现,象征民众苦难的骷髅意涵由此延续,而象征志士义举的情感意蕴则发生了极大逆转——由视死如归的胆气和希望转变为生命虚无的失落与彷徨。黄花岗七十二烈士墓的骷髅设计,正是在这样一个动态的意义网络中,通过凸显先烈之死的惨烈与惊怖,追问个体生命的终极价值和辛亥革命的根本意义。     

保险行业声誉风险分析与控制

当前,我国保险行业声誉不佳,主要是由保险产品缺乏公允性、保险公司经营不规范等原因造成的,我们要加强对保险行业声誉风险的控制。     

清代循吏曹谨对民本思想的实践

循吏,乃治理一方且能循规蹈矩、遵纪守法之官吏.在循吏中,按其功绩作为又有俗吏、才吏、贤吏之分.自太史公在<史记>中作<循吏列传>始,以后"二十四史"几乎都有<循吏列传>,各朝皆有循吏载入史册,其中以清朝最多,达115人,曹谨即为其中之一.     

与时俱进，再接再厉做好方志续修工作——在白水县续志工作动员大会上的讲话

白水县续志工作动员会今天召开,对白水县、渭南市的续志工作是直接的推动,对全省其他地区的续志工作也会起到很好的带动作用。白水是仓颉的故乡,第一届新编《白水县志》1989年12月就已出版,这在全省来说是比较早的。志书出版后,又搜集整理资料,     

汝官瓷和钧官瓷主量化学组成的多元统计分析

为了研究多种釉色汝官瓷和钧官瓷的原料来源、成分和分类关系,正确鉴别两窑瓷器,应用质子激发X荧光分析(PIXE)技术测定了一组清凉寺窑汝官瓷片和一组钧台窑钧官瓷片的主量化学组成,应用多元统计分析方法对测试数据进行了分析,结果表明:多数汝官瓷胎、钧官瓷胎样品的原料产地和成分接近但有所不同;汝官瓷釉和钧官瓷釉的原料产地和配方则明显不同;从主量化学组成上可以较好地区分汝官瓷釉和钧官瓷釉样品。分析结果可为深入研究汝官瓷和钩官瓷的原料产地、起源关系、真伪鉴别和提高仿古瓷器的质量等方面提供可借鉴的科学依据。     

香橼里的“哲思虫”

<正>一、课程背景幼儿园里香橼果成熟了,幼儿想把果子摘下来尝一尝。幼儿用了各种办法,采下满满一篮果子,如爬树、拿棍子、搭梯子等。他们把香橼放在科学区,仔细观察和研究,故事从这里开始了。片段1：十分好奇——果子没有虫洞,虫子怎么进去的？今天,成成和小陶子剥开香橼观察,突然叫了起来：“有虫子！”原来,香橼里有一条白色的虫子在蠕动。成成说：“怎么会有虫子？再剥一个看看。”     

八十年前发生在汉口江面的千古奇冤

航行于汉口至上海间的大型客货轮船“江宽”号．于80年前的1918年4月25日晚，在汉口丹水池江面被北洋军阀的“楚材”兵舰撞沉，死者数以千计，成为武汉乃至全国交通史上最为惨重的一桩千古奇冤。80年前的中国，为北洋军阀所统治一湖北督军是直系王占元。1918年初，皖系实力逼着大总统、直系冯国璋再起用段棋瑞第三次组阁，当时南北两军正战于湘北、鄂南境地，段主张武力统一中国，志在用兵南追。但段又恐冯从中阻梗，乃于是年4月23日由京到汉主持军务会议。这是段第三次到武汉。随行有交通次长叶恭绰、财政次长吴鼎昌，高级军官徐树锌、曲同…     

民间艺术瑰宝——中阳民俗剪纸与“剪纸状元”李爱萍

中阳县地处黄河中游,西北黄土高原东缘,秦、汉、唐、宋时,此地曾有灿烂的古代文明,中阳民俗剪纸就是扎根于这块黄土地上的一束朴素的山花.她产生于久远的年代,应当地群众民俗活动而久盛不衰,积淀了中华民族古老的审美观念和美学意识,具有极高的文史价值.中阳民俗剪纸在造型上体现了秦汉时代的艺术风格,并且保留了原始艺术纯朴粗扩的特征,还具有相当丰富的文化内涵,许多纹样堪称历史的活化石.从中阳民俗剪纸所表现的内容来看,大致可分为三大类:     

日寇侵占武汉罪行实录

50年前,江城武汉陷于日寇铁蹄之下,美好河山被践踏,炎黄子孙遭蹂躏,日军肆无忌惮地残杀我同胞,焚烧我房屋,奸淫掳掠,无恶不作,罪恶累累,罄竹难书.现将日寇在汉暴行摘录如下: