“早期佛教造像南传系统”调查资料

这里统计的“早期佛教造像南传系统”调查资料,其地域范围限于中国南方佛教造像传播系统,流传于北方或国外的实物,可明确为南方所造者,亦属统计之列,佛像以及受佛教影响的装饰器物,此处统称为佛教造像.迄今发现的早期佛教造像已达146例,其中有些资料散见于各种报刊杂志,而更多的则是我们中日联合研究组经实地调查得来.由于我们的调查工作刚刚开始,所进行的几次调查主要在江、浙、皖、川、滇几地区,故这些地区造像所占比例较大,广西、广东、湖北、湖南、江西等地的调查尚待深入,和信还会有更多的发现,故上述统计资料,并不能反映南传系统的全貌.在140例造像中,31处有确切年代,最早的为云南大理市大关北郊汉熹平纪年墓出土的七件吹萧胡僧俑.(此七件遗像装束与吴地魂瓶上的胡僧俑完全一致)最晚者为纪年墓浙江绍兴凤凰山西晋水嘉7年出土的佛饰魂瓶.表明这个时期佛教造像已在由云南、四川至江、浙等地的长江流域兴起.佛教造像传入中国的途径是多元的,除了我们以前所说的滇缅道入长江流域和交阴或广州入长江的秣菟罗造像系统外,或间有犍陀罗系统的渗入.如四川绵阳出土钱树桩上的佛像头部似有犍陀罗束发式特征.与彭山、乐山等地出土佛像有一定区别.本表中对器物造型、风格未作分析,拟另文论述.传入中国的早     

明《西关丁氏族谱序》碑与家族谱牒

1990年,江西省宁都县博物馆收集到一方“明知新会县令丁彦诚”碑,碑细红石质,高118、宽67、厚5厘米,其正西楷书“时嘉靖四年岁次乙酉同十二月初七日安厝于归仁里东岳庙背石节头其地人形酉虞山卯申向之原明故赐进士文林郎知新会县令彦诚三江丁公偕罗氏孺人墓女婿张求爵温孔训曾伯贵温恒顺孝孙丁日明日昭重阳苟来承把2男丁仲贵汝吉立石。”其背面则为明成化翰林检讨、著名书画家广东新会陈献章撰并书的（西关丁氏族谱序）。丁彦诚,名积,字彦诚,江西宁都人,明成化十四年（1478年）进士,授广东新会知县。《明吏·循吏》赞其“为政以风…     

1995年南京明故宫出土文物研究

１９９５年南京明故宫出土文物研究张浦生霍华□图一出土地点示意图ＩｎＳｅｐｔｅｍｂｅｒ１９９５,ｉｎｔｈｅｒｕｉｎｓｏｆｔｈｅＭｉｎｇＦｏｂｉｄｄｅｎｃｉｔｙｉｎＮａｎｊｉｎｇ,ｗｅｒｅｕｎｅａｒｔｈｅｄａｎｕｍｂｅｒｏｆａｒｔｉｃｌｅｓｏｆｐｏｔｅｒ...     

西藏城镇与草原服饰及其图纹艺术的分析比较

西藏服饰文化是一门古老的文化,西藏人民是一个热爱美、追逐美、离不开美的民族。如同信仰一样,他们把对美的追求当作生活中的一个重要组成部分。而且贯穿了四千多年的时空和生存的全过程。可以说西藏人民的创造之美、精神之美以及由这种审美活动所产生的物质成果,无所不在,无所     

执着追求者的足迹与心声──《中国西藏山川植被》述评

执着追求者的足迹与心声──《中国西藏山川植被》述评李渤生１９９３年９月１３—１８日在北京召开的第一届东亚地区国家公园与保护会议上,我与“小木屋”的主人徐凤翔教授又会面了,当时我任大会秘书长,会务繁忙,与她匆匆寒喧几句未及长谈,她向大会赠送了一本精美的...     

读《龙门造象目录》后

《文物》1961年第四、五期刊载《龙门造象目录》,编者按语中,误以陆继辉之字"蔚庭"为名,又误翰林院编修为"编修官"。《金石续编》为武进陆耀遹撰,陆增祥校订,不能称为著者。陆继辉著有《八琼室金石补正续编》64卷,原稿本今在上海图书馆,《金石著述名家考略》误作《金石粹编补正续编》,都应更正。     

我們是怎樣在山東耐火材料廠圖書館進行輔導工作

辅导本地厂矿图书馆,是淄博市图书馆主要工作之一。为了帮助提高管理员的业务水平,改进工作方法,进一步发挥图书的作用,我馆特抽调幹部。对山东耐火材料厂图书馆,进行了经常的有系统的辅导工作。     

西魏文帝大统五铢钱

北魏孝武帝永熙三年（534年），孝武帝元修受部下大将高欢的胁迫．逃往关中投靠宇泰。高欢又另立元善见为帝．迁都于邺（今河北临漳西南），史称东魏。公元535年宇泰在关中杀孝武帝元修．另立元宝炬为帝．     

《千手千眼观音》

《千手千眼观音》唐卡,画芯长46厘米,宽30厘米,带暗云纹缎边,下方镶有龙纹刺绣佛门,长83厘米,宽46厘米。品相完好,色泽鲜亮,无剥落。绘画底布为手工棉布,手工布的纤维经纬粗细不均匀,上浆较厚,以矿物颜料绘制。     

重庆江湖男人

重庆一向以盛产美女著称,在外地客眼中,似乎每一扇窗口的后面都应该有一个美女,而实际的状况是,每一扇窗口的后面除了有一个美女,还有一个帅哥。