佛教石窟造像功用思想研究——以凉州、敦煌、麦积山、云冈等石窟造像为例

通过文献、实物资料,此文对佛教造像功用思想的起源发展演变进行梳理,对佛教石窟造像功用思想进行探讨,主要以凉州、敦煌、麦积山、云冈石窟中的个例,从窟主、形制、造像题材等方面来分析,探究洞窟功用思想。     

年鉴编纂对续志的作用

志书和年鉴的编纂,是各级地方志部门的主业.认真研究年鉴和志书编纂的关系,发挥年鉴编纂对续志的促进作用,对同时做好修志和年鉴编纂工作,不断提高地方志工作人员业务水平,有着重要的现实意义和作用     

纪念邓小平同志诞辰100周年 庆祝人民政协成立55周年

~~纪念邓小平同志诞辰100周年 庆祝人民政协成立55周年@正畅 @永杰 @晓明     

《中外文化交流史》出版

为迎接明年郑和下西洋600周年,由浙江舟山研制的仿古船之一“绿眉毛”帆船,去年3月下水。该船全长31．0米,型宽6．8米,型深3．2米,吃水2．2米,干舷约1米,排水量230余吨。“绿眉毛”帆船经过一年的陆续完善,首次试航郑和下西洋的出发地南京,于6月2日抵达下关2号码头。宁波“绿眉毛”船是浙江沿海最优秀的船型之一。该船最大特点为航速高,从吴淞口到定海只需18小时左右,顺风时仅需10小时左右,抗风浪性能好。“绿眉毛”船又称乌船,船型不大,灵活机动,是优良战船之一。     

儒家文化圈中的历史范型北大核心CSSCI

文化包含着矛盾:绝对与相对、完美与不完美、稳定与不稳。许多文化借助天启的宗教揭示绝对,其超越了人类、智力以及时空。通过设置全知全能的上帝,他们想象出一种永恒与绝对物在稳定状态中持存。这些文化中,不断有人提出解释过去的新视角,这就使得历史一再被重写。历史简单化为一种生成过去意识的方式。与之相反,许多东亚文化并未发展出如此的天启宗教概念。在他们看来,历史本身构成一种能够依赖的绝对物。东亚的历史带有规范性功能,这是不允许被轻易改写的权威资源。     

当代地方志工作的盲点、误区扫描及对策刍荛之见

本届修志工程即将告竣,成果喜人、慰人、动人.然而,回眸新方志事业发展的艰辛历程,难以让人忘却修志之难.尽管国家召开了全国地方志第二次工作会议,国务院办公厅也下发了国办发[1996]47号文件,但修志难的问题仍未得到根本的解决.笔者认为根本的问题是各级领导,在当代地方志工作的观念上,存在盲点和误区.制约着地方     

论先秦句尾语气词“矣”、“已”之微殊——以《孟子》为例

先秦句尾语气词“矣”和“已”都用于强调完结语气。从《孟子》中的使用可见，它们的细微区别在于“矣”除了用于陈述句，还可以用在感叹句、疑问句和祈使句中，并且它表示的完结语气还多了将来完成的用法；而“已”的完结意味更加明显，只用于陈述句，它所强调的完结语气包括过去完成、现在完成和虚拟情况下的完结。     

略论“专家修志”是续志运行机制中的关键要素

续志在即之时,一个重大的课题摆在各级续志领导和组织者面前,这就是起始发端首先抓什么? 志书是官书,历来都是官办。古代皇帝诏令修志,委任重臣监修和主纂,朝野上下遴选志才,皇帝或地方官吏钦定志书。这就自觉或不自觉,有意识或无意识地建立了修志运行机制,并且延续几千年至今。如果没有这种运行机制,修志就会难以为续。90年代中期,党和国家全面地、科学地总结了编纂社会主义新方志的经验与教训,确立于“党委领导,政府主持,专家修志”的格局,即我国新时期修志工作的运行机制。 “党委领导”,是下达修志指令,成立修志     

新石器冰人的最后时光

那是春暮夏初的时节,陡峭的丘壑幽谷中,一种名叫铁木的寻常树木正绽放着一簇簇亮丽的黄花。山谷迤逦向北,延伸到今日被称为意大利阿尔卑斯山的莽莽群山中。一个男人行色匆匆地穿过一片他所熟悉的森林,右手的伤口痛得他龇牙咧嘴,时不时地,他还会停下来侧耳倾听,看身后是否有人在尾随。他逃上山坡,停下来歇脚,这时候,铁木的黄色花粉宛如看不见的雨幕,丝丝洒落到这个人的食物和饮水中。五千年后,这些古老花粉的痕迹依然保存在这位被我们叫做“冰人”的新石器时期猎人体内,成为那一年、那一刻的精微记录：他就在那时穿过森林进入附近的深山,在那里遭遇他最终的宿命。[编者按]     

古活字版《曾我物语》的"拼绘"——日本活版插图的一种尝试

日本的版刻印刷,从现存世界最古的<无垢净光经>(即<百万塔陀罗尼>)问世(770年)到江户时代晚期,历来以整版雕字印刷为主流.当然,各个时期也局部出现过植字印刷,如室町末期的基督教版、江户初期的古活字版、江户晚期家塾及藩校的木活字版等.本文所要介绍的日本出版史上一次罕见的尝试,便萌发于十七世纪初期的古活字版中,那时将插图刻入整版尚未流行.