幽默三则

筋道面 一天,在一个旅游景区个体餐馆里,一个顾客一边吃着面条一边称赞说“这面条真筋道”。老板听后喜滋滋地说:“还真让您说着了,这面就是筋道,可您知道是怎么和的吗?”“怎么和的?还不是用手和的?”“您这可就外行了,手和不出这么有劲的面”“啊,这面难道是用脚和的?”     

幽默三则

贴好邮票寄来就行 有一个青年旅游爱好者利用春节假期到外地去旅游,他每到一地就把自己的感受详详细细写下来,寄给在北京的朋友。一天他给这位朋友打长途电话询问看了他的这些信有何感想。没想到这位朋友说:“你的来信我都没看,以后你就甭写什么信了,只要把当地的好邮票贴到信封上寄来就行了。”     

幽默三则

联营 一天,安全头盔生产厂的推销员,兴致勃勃地找到玻璃啤酒瓶厂厂长说:“报告您一个好消息。听说贵厂生产的啤酒瓶爱爆炸伤人,近来酒瓶销量锐减,我们厂深表同情。为了帮助贵厂度过难关,我们厂准备与贵厂联营,每售出5瓶啤酒,以优惠价配售安全头盔一个。”     

北京归来话林芝──访十五大代表、林芝地委书记金喜生

带着十五大赋予的重任和金秋里的收获,从首都北京回到林芝,干部群众无木为他感到光荣,感到自豪。消息一传开,记者便高兴地登门采访了他──十五大代表、林芝地委书记金喜生。提起出席十五大的体会和感受,金喜生书记便激动不已,他说：“我这次到北京,代表林芝地区的全体共产党员出席党的十五大,感到非常荣幸。特别是亲耳聆听了江总书记的报告,很受教育、很受启发、很受鼓舞。因为十五大是我党历史上极为重要的一次会议,是世纪之交的一次承前启后、继往开来、保证我党继承邓小平遗志、坚定不移地沿着十一届三中全会的正确路线胜利前…     

集实业家、社会活动家、学者于一身的安子介

安子介,祖籍浙江定海,1912年出生于上海。1948年,安子介和几位好友自上海到香港,披荆斩棘,建立了香港早期的纺织工业。六七十年代,安子介历任香港棉纺业同业公会主席、工业总会主席、香港贸易发展局主席,至今他仍继续担任东南亚最具规模的纺织和制衣联合企业——南联实业有限公司董事会主席。曾代表香港到世界各地拓展贸易和争取权益,足迹遍及五大洲。为表彰他在国际贸易方面所作的贡献,英、法、日三国政府都曾颁发予勋章,     

湖山之间故事流传

总摄大地的雪山 我在小说《格萨尔王》中,如此描写了康巴这片大荒之野： “康巴,每一片草原都犹如一只大鼓,四周平坦如砥,腹部微微隆起,那中央的里面,仿佛涌动着鼓点的节奏,也仿佛有一颗巨大的心脏在咚咚跳动。而草原四周,被说唱人形容为栅栏的参差雪山,像猛兽列队奔驰在天边。”     

忆张自忠将军灵柩经过宜昌

１９４０年５月２３日,是国民革命军三十三集团军总司令张自忠将军５月１６日在湖北宜城南瓜店壮烈殉国后的第８天。那时,我正在宜昌担任国民党中央社战地特派员。当天清晨,江防军指挥官──长江上游江防总司令郭忏将军告诉我,张自忠将军遗体已经从战场上夺回,正由前方运来宜昌,准备装上轮船转运重庆。９时左右,我同郭忏以及湖北省政府代主席严立三、第二十六军军长兼宜昌警备司令萧之楚和宜万要塞指挥官刘翼峰、湖北伤兵管理处处长沈澄等１０多名师级以上将领,还有湖北省政府宜昌行署主任林逸圣、宜昌县县长武长青等地方官员４０多…     

沈阳市工业空间重组及其动力机制

在分析城市工业空间结构演进规律的基础上,对沈阳市改革开放以来工业空间结构的演变进行分析,发现沈阳市工业的空间扩散趋势明显,进入工业郊区化的发展阶段。城区传统工业企业外迁,优化了城区的土地利用结构。近郊工业化成效显著,成为沈阳市新的工业基地。指出工业发展和结构调整,城市土地使用制度改革,生态城市建设,跨国公司的FDI,文化观念的转变均是影响沈阳市工业空间重组的重要因素。     

故宫灵沼轩钢铁构件材质与制作工艺探讨

灵沼轩是紫禁城内仅存的清代仿西洋式建筑,现存有金属、砖石、陶瓷等多类构件,其中大量的钢铁质构件用以结构和装饰之用。本文在现场调研与取样的基础上,使用多种仪器分析手段对灵沼轩的32件钢铁样品进行了材质和制作工艺分析,以期对该建筑的保护工作提供科学的数据支持。研究结果表明灵沼轩的钢铁构件可分为砂型铸造的铸铁构件、轧制成型的钢型材和机加工的螺栓螺母三类,这些构件不仅保证了建筑的结构性能,也作为装饰反映了建筑设计师中西合璧的设计理念,同时成为了清末中西方物质交流与当时冶金技术水平的重要物证。     

朱子作《家禮》説祛疑

《家禮》爲朱子所作本無爭議。清王懋竑以其書爲僞,理由有二:一是《家禮》成書和失而復得的相關記載存在可疑之處,二是《家禮》思想内容存在不足甚至謬誤。前者主要是由於對相關文獻掌握不够全面而引起的誤解,後者在判斷標準和具體論證上也都存在問題。在判斷標準上,質疑者預設了朱子不會出錯的前提,忽視了《家禮》作爲未定之本本來就存在不足的可能性。在具體論證中,則罔顧朱子不拘古禮、積極吸收後世禮俗的思想,往往據《儀禮》以繩《家禮》,加之對《家禮》本文存在誤讀,遂造成《家禮》謬誤百出的假象。由此懷疑《家禮》非朱子所作是不能成立的。