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2008年发掘的巩义涉村宋代壁画墓墓室为圆形,穹隆顶,中部为六个铺作,下部被六个倚柱分成六个壁面,六个壁面靠近阑额的地方绘24幅行孝图,下部绘砖砌家具与生活壁画。此墓的发掘对于研究宋代壁画中的行孝图有着重要的意义。 相似文献
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河南永城市僖山梁国墓群二号墓中出土了一批金缕玉衣所用玉衣片,其中有6枚琢刻人面纹和网状纹。本文认为这批玉片为古代祭祀所用的玉人改造而成,整理者所谓的人面纹玉片及网纹,其实分别代表玉人的面部及腰带,网状纹交叉线的数量是随意为之,并不代表排列的序号。此外,这些玉人很可能代表女性。这些玉人应为祭祀所用的偶人。僖山二号墓之所以将其改造为金缕玉衣的玉衣片,正是梁国国力极为衰弱的表现。 相似文献
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(三)行洲僧侣路线的西限那伽拉哈拉古代中国僧侣去印度求法其最大的目的就是在罽宾——犍陀罗钻研佛教教义和学习梵语。他们这些人要走出犍陀罗进一步前往佛教的发源地恒河流域去追寻释迦穆尼的足迹也是十分自然的。然而,在这里笔者特别想指出的现象是:来到犍陀罗的僧侣们往往 相似文献
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广岛正 《日本侵华南京大屠杀研究》2013,(1):95-108
南京大屠杀期间,侵入南京城的日军第六师团犯下了大量屠杀、强奸、掠夺等暴行,其师团长谷寿夫也因此在战后的南京法庭上被判处死刑并被执行。然而,第六师团的日军老兵中相当一部分人却以师团并未进入过南京城为由,至今依旧否认自身参与过南京大屠杀,甚至于企图为第六师团的“名声”翻案。为还原历史真相,本文引用中日双方幸存者、目击者的大... 相似文献
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关于座谈会的说明 本文原载于1989年5月13日的《西日本新闻》,后来又由《文明的十字路口》(博物馆等建设推进九州会议.编集委员会编)第九卷第一号转载.译者要求我对这次座谈会做些说明.1989年4月27日,当我在日本国佐贺县参观吉野个里遗址之后,曾由西日本新闻社邀请中国、日本和南朝鲜三国的考古工作者进行座谈,主要有两个课题,即联结三国的“稻米之路”和吉野个里的成长.这篇译文所收的,仅限于前一个课题.从座谈会的发言情况来看,既有共同点,也有分歧之处,可以看出彼此间的不同立场和倾向,作为学术交流是一次有意义的尝试,值得向国内介绍,并希望能引起考古界的关心,以便作更进一步的深入探讨.校对译文时,仅对原文的个别年代错误作了订正,在必要的地方用括弧作适当的注解,其他一律未作更动. 相似文献
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1921年,内战结束,苏维埃俄国开始实行新经济政策。1921—1922年,根据新经济政策法令,大部分文化艺术企业被取消收归国有,私人或集体电影企业被允许进行活动。这样,在苏维埃俄国,一批私人电影企业便应运而生。较大的企业有:叶林、扎多罗什内依和K.联合企业,银幕,火炬,Л.A.德兰科夫和H.B.莫罗佐夫,米涅尔瓦(“Mинерва”原意为古罗马神话中的艺术女神)等等。还有波列奥波拉任斯基的私人电影学校。 相似文献
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