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21.
22.
数百年来,人们总以为,严先生祠堂始建人是北宋景{;占元年(1034)谪守睦州的范仲淹。最先这么说的人,是宋元韦占年间(108卜1094)桐庐县令叶棐恭。他是福建延平人,在《严先生钓台记》里说:“景祐中,正范公谪守是邦,始即台下构堂,以祀先生。自是往来之人,鲜有不登堂致礼。“而叶县令此说,又原于范仲淹自撰的《严先生祠堂记》:“仲淹来守此邦,始构堂而奠焉。” 相似文献
23.
24.
1988年夏和1990年冬,南京市博物馆在高淳县固城镇东南古固城遗址的东面相继清理了五座木椁土坑墓和一座砖室墓(图一),现将发掘收获简报如下.一、墓葬形制1988年清理的5座木椁墓位于固城镇双岗砖瓦厂北端,距固城城址东城墙约680米,墓葬基本为南北向,呈一字行东西排列,间距从1.60米~5.50米米不等.(图二)5墓均为竖穴土坑墓,葬具为一棺一椁,有的墓底铺有底板,有三座墓底部铺黑色石英岩碎石层,起垫底及防潮作用.墓葬长度一般在3米、宽2米左右,残深0.10~0.55米不等.墓内均为北略 相似文献
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高升荣 《中国历史地理论丛》2018,(3)
关中地区的农业用水制度是中国用水制度的一个缩影。从环境史视角探索关中地区农业用水制度的演变,是关中农田水利发展过程中最相关的问题,也可以拓宽水利社会史研究的视野。关中地区的用水制度的演变经历了从申贴制到水册制到水权状制,从按需分水到按时分水到按级分水。这样的演变是在自然和人文环境变化的基础上,先民顺应环境变化而进行的因地制宜的调整。我们所看到的农业用水历史,其实是基于不同立场的多种力量综合作用的结果。人们对于环境的利用和改造,是一个在认识上不断变化、行为上不断改变的过程。 相似文献
26.
周原遗址姚家墓地可分为三区,西区等级最高,北区等级次之,南区等级最低。在充分借鉴以往研究的基础上,本文提出了两条判断西周殷遗民墓葬的新标准,并认为西区和北区为周系族群,南区为殷遗民族群。两系族群共处一个墓地,是对周原遗址西周聚落墓地结构的首次确认。墓区族属与等级之别,或可表明周原聚落血缘组织的地缘化与政治化。 相似文献
27.
隰县小西天大雄宝殿内满布明末清初木骨泥质悬塑,悬塑群中塔柱、塔楼林立,金碧辉煌,堪称佛教彩塑艺术之瑰宝。山西古代建塔用材质地广泛,要有尽有,材尽所用,但唯独像小西天大雄宝殿内的悬塑塔还极为罕见,为塔中奇葩,独居一秀。殿内有14座木骨泥悬塑塔,分布于佛台金柱,佛像身后,两山墙脑椽间。塔外刷塗赤橙黄绿青蓝紫七彩,配塑有佛像、菩萨、莲花童子、弟子、乐伎,置身于亭台楼塔间,塑造出了一个美好的佛界梦幻大千世界。 相似文献
28.
您好.我于7月下旬率领全国各地盲人学校针灸师14名和职员2名共16名,到山西省中医学院学习针灸,8月中旬才归国.我到家后,看到了贵部来函,这样回信就太迟了,请谅. 相似文献
29.
近年来,在南京高淳、溧水,镇江句容、丹徒等地发现、发掘了大量的土墩墓遗存,对其研究也取得了显著的成果.从其分布范围及文化内涵等方面分析,它和湖熟文化之间存在着极紧密的联系,本文试对它们的关系做一分析.湖熟文化遗址和土墩墓在外观上具有相当的一致性.湖熟文化遗址绝大多数是一些高出地面的“台形”遗址,平而形状一般有长条形、椭圆形、圆形等多种,呈馒首状或漫坡状,四周傍以土岗、河流.遗址高出地面2—3米不等.在此类遗址的周围,往往有许多大小不一的封土堆存在,形状以馒首状居多,底直径20米左右,高者 相似文献
30.
奴婢是秦及汉初的一个贱民阶层.研究奴婢制度的特征,有助于我们全面而又深刻地认识奴婢这一弱势群体.文章以简牍文献为主,结合传世经典文献,对秦及汉初奴婢制度的特征进行了分析.其特征如下:一是各阶层普遍拥有奴婢.二是不同时期奴婢的主要来源成分不同.战国时期奴婢主要来自于战俘,秦朝奴婢主要来源于罪犯及其收孥而来的罪犯家属.秦末汉初奴婢主要来源于破产农民.三是民间奴婢买卖盛行.四是奴婢用途广泛.奴婢除当作商品用来交换外,还从事各种生产劳动,包括家内杂务和农业、手工业生产及经商,男奴充兵或代主人服役,女婢殉葬.五是奴婢有一定的社会地位,体现在生命权、财产权及法律地位上. 相似文献