后藏传统婚礼习俗

在后藏,父母为自己的子女寻找和选择对象时,是以属相是否相符为依据,如果属相相符就请喇嘛算卦,若卦意允准,双方父母才商讨子女的婚事,娶方家庭根据自家的经济状况送求亲酒,然后做出最后的决定。 在送求亲酒时,一般在新娘家里摆好其玛①,“祖”(连头带身的羊肉供品)以及茶酒等供品后,按自己家庭的经济状况给全家人礼金及其它礼品,并敬献洁白     

藏族传统建筑室内装饰

藏族民居室内装饰讲究工整、华丽、亮堂,上至天花板下至与地板相接的墙角都采用雕刻、彩绘等艺术手段加以装点,尤其是横梁、柱头和     

杨恩洪回家的路有多长？

在网上看到家乡玉树即将通飞机的消息,让我感慨万千,玉树位于青、藏、川、新四省区交界处,面积20多万平方公里,平均海拔4000米以上。长江、黄河。澜沧江均发源于玉树境内,著名的可可西里自然保护区位于玉树西部。因此家乡的人也常常自豪地将家乡称作“三江源”。     

《西藏今昔》展随想

4月30日上午,以展示过去的旧西藏和今天的新西藏历史发展全貌的"《西藏今昔》——大型主题展"在北京民族文化宫开幕。民族文化宫坐落在北京长安街西侧,落成于1959年9月,是中华人民共和国成立10周年首都北京著名的十大建筑之一。它的设置体现了我国从建国以来就高度重视民族问题,是中国56个民族平等、团结、进步、繁荣的象征。在这个时刻,这样一个地方,举办这样一场展览,无疑有着重要和深远的意义。因为拉萨3·14事件的影响,人们高度关注起了这个地处中国西南、世界屋脊的西藏的情况和信息。络绎不绝的人们在门口排起长队参观展览。观展的人群里,各个年龄阶段和各种身份的人都有,可以说西藏已经牵动了所有国人的心。     

宗赞护法神和工堂女神相会的故事

拉萨河的南岸坐落在崩巴日山西侧脚下的次角林村的次角林寺钟,供奉着一个金色的护法神,叫宗赞。 他原来最早是住在拉萨的大昭寺,是释迦牟尼觉卧佛的守护大神。也不知什么时候,在漫长孤独寂寞的寺院生活里,宗赞偷偷地爱上了女神班丹拉姆的女儿白巴东赞。权高位重的班丹拉姆知道此事后,非常生气地把这位勾引女儿的守护大神赶出神圣的大昭寺神殿,流放到拉萨河对面的次角林山村里。 一天,八世达赖强白嘉措在布达拉宮顶上,看到拉萨河对岸村庄里风吹雨淋却无处藏身的可怜的总赞大神,非常同情他的遭遇。于是,派人在拉萨河对岸修建了次角林寺,并封宗赞为次角林村的     

天葬习俗简述

天葬习俗概述 天葬是藏族人民最能接受,也是藏区最普及的一种葬俗,可以说是藏族丧葬文化的重要组成部分,从内容和形式上都显示出它自身特有的丰富多彩的风格。从形式结构上看,以经济和社会地位不同,藏族丧葬主要由天葬、土葬、石葬、崖葬、塔葬,肉身葬、水葬等多种葬仪所组成。     

漫谈玛尼石

当我们进入广大藏区以后,玛尼石就象五彩飘飞的经幡、桑烟袅袅的香炉、金光闪闪的玛尼转筒一样引起我们的关注。玛尼石以其独特的形式成为藏传佛教的一大景观。走过青藏高原也许在我们的心中产生同样一个印象;那就是世界屋脊是石头王国。那里石头无     

藏医药身心医学的科学内涵研究（英文）

藏医药学认为,意识和躯体之间的关系发生在生命体的胚胎发育过程中,当精子、卵子和意识结合时,形成了二者的生命体复杂关系,这种关系有三个层面的含义:“宏观体”,指的是身体和感官层面的生命体,能够从肉眼观察的人体生命活动;“微观体”,由人体生命“脉道”组成,其中,包括脉轮(rtsa‘khor ■),微观能量(rlung ■),生命精体(thigle ■);“极微体”,指的是微观意识生命体。根据藏医药文献记载,生命体有三条脉道,被认为生命根脉(srog rtsa ■),盛行于身体右边的脉道统称为生命血脉(khrag rtsa ■),中间的脉道称为生命气脉(rlung rtsa ■),左边的脉道为是生命水脉(chu rtsa ■)。以上三条脉道是身心连接的桥梁,意识就像骑手骑马一样“驾驭”微观能量,微观能量在脉道中运动,反之亦然,能量调控着意识及其身体的生理过程。这种宏体层面的现象,通过呼吸频率、深度和模式的变化影响着个体的情绪及觉知。从藏医学的角度来分析,例如,抑郁症、焦虑症等身心疾病,是由胸腔中过度能量运行(通常与焦虑相关的浅呼吸模式有关)导致的。因此,调控人体微观能量的运行节奏是保持生命健...     

阿格登巴的故事(藏族)

栽头发老爷如措德哇盘腿坐在楼顶平台上,面前摆着一坛好酒、几碗好肉,尽情地吃喝着。忽然,阿格登巴骑着匹瘦马,唱着歌儿,从府前大大咧咧走过。如措德哇非常生气,指着阿格登巴高声骂道:“结,邦古!在老爷府前,为何人不下马,马不解铃?”阿格登巴听到骂声,不断地向如措德哇弯腰作楫,对付他说:“老爷,实在对不起,我要赶去给秃头其加栽头发!”“什么!?什么!?”如措德哇的眼睛瞪     

探析西藏林芝家庭旅馆的经营模式

随着互联网时代的到来,交通可达性的提升,西藏自治区林芝市作为318自驾必经之路的区域,其在近几年里旅游业越来越兴旺。家庭旅馆作为具有当地特色的住宿设施,也备受游客的青睐。家庭旅馆的出现提高林芝住宿业接待能力的同时也提升了当地居民的生活水平。随着林芝旅游业的发展,其家庭旅馆的数量也在不断增加,并在当地旅游接待业中扮演着不可忽视的角色。但由于目前林芝家庭旅馆市场运行存在诸多问题,本文通过实地观察法和非结构化访谈法对目前市场上运行的家庭旅馆的经营模式进行分类分析,以此挖掘成功的经营模式,为带动林芝家庭旅馆整体的发展提供参考。