光绪皇帝的读书岁月

1876年2月16日(光绪二年正月二十二日)是光绪帝开蒙第一天。像当年入值弘德殿那样,翁同龢未及天明,就趁着晓月晨风,肩舆来到了养心殿东暖阁。这一天,除了他与夏同善外,在场的还有恭亲王奕(讠斤)、伯王(伯彦诺谟祜)、贝勒奕劻、额驸景寿。光绪帝坐北朝南,面前放着一张矮小的桌子,上面摊着纸墨笔砚。君臣行礼过后,翁同龢不慌不忙,以笔蘸墨,写了“天下太平”、“光明正大”八个端庄的颜体大字。接着,握着光绪帝又白又嫩的团团小手在事先准备好的朱书红格纸上将八个字重写一遍。写字过后,便是认字。翁同龢拿出事先已用黄绫硬裱成的两个方块字：“帝”“德”,放在光绪帝面前,随声念了两遍,光绪帝亦应声口诵。接下来,讲讲《帝鉴图说》的首篇《三皇五帝》。翁同龢以手指画,反复陈说,讲得既浅显, 又明白,光绪帝“似有所悟”,并用手     

见证西藏旅游业

斋林．旺多1934年生于江孜,1940年到1945年在西藏江孜、日喀则、拉萨等地辗转求学,在拉萨至日喀则的山道上连续7天在马背上颠簸,个人的“旅行生活”自此开始。1946年进入印度大吉林圣约瑟夫学院学习后,往返拉萨过寒暑假,要在路上走34天,他把这些经历糅进自己的小说《斋苏府秘闻》。     

心仪热振寺

去过拉萨的不少寺庙。多数有名的寺庙都建在山沟里。多数山沟都是树木稀疏,有的几乎见不到树。但是,热振寺却是另一番景色。溯热振藏布而上,美景就不断在眼前变换表现方式。时宽时狭的河谷,是春绿秋黄的常年草场。     

藏历新年

公元2007年2月18日是藏历火猪年新年,与农历春节为同一天.西藏地域辽阔,由于生产生活的不同要求,有些地方过年日期的选择也有不同,像西藏后藏地区过新年是藏历12月1日,这是因为与当地农业生产有直接关系.如果推迟到藏历1月1日过新年,就会影响农业生产.     

西藏民风民俗资源的开发与保护

民风是指一个地区或民族表现出来的整体风气,民俗是指一个地区域民族的传统习惯;风气更多地与性格气质表现相关,民俗则更多地与日常生活的具体行为相关。     

翁同书、袁甲三与寿州绅练仇杀事件

１８６１年（清咸丰十一年）２月,苗沛霖因与寿州绅练孙家泰、蒙时中等结仇,率练围攻寿州前后长达８阅月之久,最后一举攻占寿州,这就是震惊当时朝野的寿州绅练仇杀事件（以下简称“寿州事件”）。翁同书、袁甲三是办理寿州事件的关键人物。长期以来,由于资料所限,人...     

简述西藏民间体育三项

一、抱举石头 抱举石头是藏族的一种传统体育项目,多在喜庆日子及集会时举行。这一体育项目源于生产劳动,又在劳动生产的实践过程中逐步演变发展,经过长期的流传,渐渐成为体育比赛项目。 吐蕃赞普朗日伦赞时期,与邻邦异族之间开展的体育竞赛中,就有举重比赛。松赞干布时期建造的拉萨大昭寺和赤松德赞时期建造的桑耶寺壁画中均绘有抱石头的传统体育活动的画面。壁画中的抱石者都是     

“党卧”、“党莫”神山的传说

在西藏高原上耸立着许多让人们崇敬和感到惊奇的神山。 这些神山中有很多是终年覆盖着皑皑白雪,从远处看似盛满“切玛”的五谷斗摆在那里,有些象是用新鲜酥油造的供品。由于风寒地冻使寸草不生的岩石山崖从远处看,就象钢铁铸成的,有些地带无论地势多高,却生长着各种草和草药,从远处看就象作家笔下的裹着彩缎的少女一样,还有一些不可思议的奇异景观,     

瑞士杂记

朋友来信说,你去瑞士时间不短了,可报刊上见不到你写的东西,不要不写东西,否则读者会淡忘次旺东久这个名字。朋友的话不无道理,我也早想写写东西向朋友们介绍这个欧州内陆小国,可刚到瑞士人生地不熟,再说身边工作较忙,曾经拿起来的笔又不得不放下了,眼下,来瑞士也整整一年了,也觉得该写写东西了,不能辜负那些曾关心我的写作、愿意在茶余饭后看看我的那些小文章的读者,再说笔者有这么个在西欧生活、工作的机会,所见所闻向国内的朋友们作个介绍,为朋友们更好地了解西方、认识西方提供一些有用的信息也是应该的。     

“汉裱”风华

<正>装裱,我国的一种传统工艺,国家级非物质文化遗产之一。它是装裱匠人通过独特的工艺技术,将字画、手稿、信笺、证照等,装裱成立轴、镜芯、册页、手卷,以供人们收藏张挂和品玩鉴赏。特别是,他们能将残缺朽损的物品修复还原,使其重现风采得以存留,为社会发展历程提供难得的实物佐证。