经幡摇动中的自然神曲

我出生在阿里地区日土县,羌塘高原的大部分神山都分布在这里。当我还是小孩子时,父母就经常教导我说:"神山跟前不要杀小蚂蚁,不要乱撒尿,不能乱烧火,不能大声吼叫。"从懂事起,父母就一直灌输我们对神山的敬畏。羌塘草原上有名的的神山有十来座。实际的数量更多,每个地区、乡、甚至村都会有自己神山。村里的神山,并不一定是其他地方知道的,但是村里人认定的。     

一树一世界，一叶一如来 放生树——藏民族的人文环保情怀

佛家常言：一花一世界,一叶一如来。 而我说：一树一世界,一叶一如来。     

县级旅游信息系统设计构想

我国旅游业已发展多年,伴随着新兴技术推陈出新,旅游信息系统研究逐步深入的同时与市场的结合度也更为紧密了。不同层次旅游信息载体的出现使得国内旅游信息系统发展突飞猛进。但缺乏统一信息标准,缺乏合理的管理模式使得信息系统重复构建并利用率不高。论文提出适合于国内发展需求的单元化旅游信息系统构建——县级旅游信息系统构想,借鉴其他系统运营机制、管理方式博采众长,融入完善基本概念模型。     

基于居民感知的乡村旅游开发效果研究——以桑木村为例

旅游的发展必然对当地的经济、社会文化及环境产生影响,本文从居民感知的角度分析了桑木村在旅游发展过程中获得的效益以及存在的问题,以期为桑木村乡村旅游的科学发展提供依据。     

吐蕃时期建筑的形式与风格

每一个民族在发展其自己历史与文化的过程中,都留下具有其自己特点的物质遗存,这类遗存往往成为我们探讨该民族文化、地理、经济等各方面特征的物质材料依据。包括建筑遗存在内西藏古代文化是高原民族历史的产物。     

跋张金吾"爱日精庐"珍藏八卷本《洪文敏公集》

近得睹旧钞本<洪文敏公集>八卷.洪文敏公者,洪迈也.洪迈(1123～1202),南宋文学家,字景卢,别号野处,鄱阳(今江西波阳)人.绍兴进士,官至端明殿学士.曾使金,几被拘留.其学识渊博,经史百家以至医卜星算,无不涉及,皆有论述.尤熟于有宋一代掌故,撰有<容斋随笔>五集及<夷坚志>等书,编有<万首唐人绝句>,广为流传,嘉惠后代.     

死海“复活”

那里有湛蓝的海水,高浓度的空气,更有一种黑乎乎的海泥,能治病健身美容;最奇的还是你可以放心大胆地躺在水上静静地欣赏一本书……这个地方就是地球的最低点,充满活力的死海。     

美国新英格兰的野外博物馆——保存、再生、充分利用传统建筑

美国的野外博物馆,从1976年建国200年祭前后,爆发性的增加,席卷全国。而新英格兰的野外博物馆设施格外完善,且种类齐全。旧民房以及栉比的建筑是了解其地区的传统文化的珍贵资料。最近,这些传统建筑正在明显减少。这是一种全球性的现象。针     

布达拉宫内的五世达赖灵塔

在海拔三千多米的拉萨盆地上,巍然矗立着高117米的布达拉宫。它集中体现了藏族人民古代建筑艺术的优秀传统和独特风格,同时又是一个具有重要历史价值的艺术宝库。在布达拉宫内,可以饱览具有独特民族风格的壁画、唐卡和经卷;而进入布达拉宫红宫内的历世达赖的灵塔殿,看到的又是另一个绚丽多彩的世界,其中以五世达赖灵塔最为引人注目。     

一个古老村庄的岁末饭

金果综村是后藏白朗县的一个半牧半农的自然村庄,据九四年对该村的社会调查表明,全村共有40户人家和355人口。由于地处偏僻,交通不便,使这里的文化表现出古朴而独特的个性。在诸多独具特色的文娱活动中,笔者脑海里印象最深的还是夏季的斗牦牛节和冬季的全村岁末饭。在这里对岁末饭作如下简介。 岁末饭藏语叫作“古图”