包世臣行书七言诗联

包世臣(1775～1855)，清代名书法家、书法理论家。字诚伯，号慎伯，晚号倦翁，别暑小倦游阁外史。安徽泾县人。泾县古名安吴，故人称包安吴。嘉庆十三年(1808)举人，官江西新喻知县，宦游不得志，不久弃官归隐，侨寓江宁(今南京)，布衣悠然，以研究学问终其一生。后因避粤乱，逝于途中，享年八十。包氏关心时政，主张抗英。他是大书家邓石如得意门生，尽得邓派真传。     

走向世界学坛──评陈剩勇著《中国第一王朝的崛起》

走向世界学坛──评陈剩勇著《中国第一王朝的崛起》陈潜之（郑州大学中文系）近年来，越来越多的中青年学者开始把眼光瞄向世界。他们追踪世界学术发展的动态，尝试用文化学、人类学、政治学、心理学、生物学、生态学等多学科的现代理论与方法研究中国的历史和文化，试图...     

蜀道文化遗产保护纪实

这是一段已尘封的历史,一处甚至被遗忘的文物故址,一个文物保护功德碑、警世牌与文物破坏耻辱柱并存的地方：而这儿最应该成为的,是一方开展和进行爱护文物现场教育的遗址公园。     

唐代金银器考究

大唐帝国（618—907年）建立后,国力日益强盛。受大唐繁荣景象的吸引,海外各国人士纷至沓来,他们从宗教、思想、文化等各方面吸取大唐的文化营养,同时外来文化也在不断地丰富着大唐的文化．使大唐社会呈现出空前的繁荣。在这种背景下,本国和外来的各种要素的融合,形成了国际化的唐文化。     

当代新“异术”——“虚拟的爱”介于艺术和动漫之间

当下,网络视讯正在改变着人类生存的形态与思维方法,人们可以自由地逾越国界、横跨时空虚拟种种当代文化生活的情境,相互传达各自的信息和情感。正如“虚拟的爱——当代新异术”策展文本所述:“在21世纪数字化的环境里,文字叙述的转换,变得更为多元、有趣,愈来愈多的信息,透过图像化的语言,来沟通和交流彼此的意念”。正是这种新时代气场,不费吹灰之力地激活了动漫艺术无限繁殖的生命     

我们的意愿不容违背

几年前朋友回国,推荐了一本书《违背我们的意愿》,作者是苏珊·布朗米勒,一个女权主义者。对于女权主义,我还了解一二,有段时期闲暇之余,西蒙·波伏娃、凯特·米莉特等著名女权主义者的著作是案头必备读物,却从未听说苏珊·布朗米勒。不料开卷一阅竟为之深深吸引,欲罢不能,进而真正认识了一位伟大而有责任心的女性。     

汕尾市区安美妈祖庙

在汕尾城区由两座规格宏大的妈祖庙,一座为凤山妈祖庙,另一座为安美妈祖庙,安美妈祖庙,位于汕尾市城区三马路,有着悠久的历史。     

慧超所见于阗大乘佛教的戒律

敦煌写本慧超《往五天竺国传》（P．3532）记载了一些西域佛教的情况,其中很值得注目的是有关“大乘戒”的消息,如：“于阗……行大乘法,不食肉也”。本文考察唐代大乘汉僧玄奘对小乘吃“三净”的习俗的反感与对遵守“大乘戒”的严格性,认为玄奘、慧超等西行求法的汉僧对大乘戒的观念明显地说明大乘佛教中国化的一种积极性侧面。     

千年不息的山水清音

剡溪的景色,最美的当在清晨和黄昏。清晨的溪山都处于蒙蒙的雾气之中,霞光一照,雾气慢慢收拢,景色随之渐渐分明,随便挑溪山一角,都是一张素雅的水墨画。而到了黄昏溪水浮动着金黄的光芒,就很像一张暖色调的油画了。