武昌首义的领导成员王宪章

在一部很有影响的史学著作《中华民国史》上,谈到武昌首义中起决策作用的谋略处十五人,详细列举了其中十四人的姓和名,而单单少掉那第十五个。这个人是贵州遵义人王宪章,他是武昌首义中一个相当重要的人物。他的同时代人,每一忆及辛亥革命,武昌起义,总要涉及王宪章其人其事。王宪章,贵州遵义人。1886年(清光绪十二年丙戊)生于一个有钱人家。少年时在贵阳陆军小学堂当学兵,毕业后升入警察学堂。初时曾从家里要来一笔钱,准备捐个县官,以为有     

五教授名山留鸿迹

1943年2月,西南联合大学五位教授,浮光掠影地游览了滇西佛教名山——鸡足山。其中潘光旦、费孝通两位,还用文字留下了自己的印迹。 这次小游,得从国民党的将领宋希濂说起。 1942年5月,日军经缅甸入寇云南,一直攻到怒江西岸,和中国军队隔江对峙。时任第十一集团军总司令的宋希濂,在保山获悉,从缅境和江左各县渡江流亡     

宋代宇宙理论的发展

我国古代的宇宙理论,早在两汉时代已经完整地形成了三种学说:盖天、浑天和宣夜(《太平御览》卷2)。盖天说,又称周髀说。较古的盖天说认为:“天员(圆)如张盖,地方如棋局。”后来又改进成为“天似盖笠,地法覆槃”(《晋书》卷11《天文上》)。按照盖天说所描绘的宇宙图式,天是一个穹形,地也是一个穹形,二者同心,相距八万里。浑天说的观点较之盖天说更进一步,它认为天     

回到拉萨

拉萨,这座美丽的日光城,当我第一次踏上西藏的土地,最先见到的就是你了。那是在1975年的秋天,我还是个懵懂无忧的少年,我对高原的认识是那样的蒙昧,而当时的拉萨远没有现在的繁华景象,只觉得这里的天是那样的高,云是那样的白,蓝蓝的天空更令我产     

巴中司城乡苟氏宗祠四通石碑评述

1987年的文物普查中,我们在巴中县司城乡三村苟氏宗祠的废墟上,发现四通石碑,剥除泥土,洗涤笔划,整个文字清晰可辨。四通石碑,大小相同,每通高2.01米,宽0.97米,楷书约1400余字,四块石碑文字相加,共约5600字左右,均是本族文生苟文光撰书,笔力矫健,刻工精致。该碑远距县城40公里的山乡僻村,能够如此完好无损的保存下     

枪决肖玉壁

1940年秋季的一天,毛泽东到中央看望老战士肖玉壁。肖玉壁战功赫赫,身上留下伤疤90多处,但此时病得皮包骨头。毛泽东看了很是心疼,向值班医生询问病情。医生回答说:“外表     

古鉴湖的兴废及其历史教训

<正> 古鉴湖创建至今已经1850周年了。1850年前,古鉴湖在人们胼手胝足的劳动里诞生,之后,它为绍兴人民兴利达一千年之久。一千年后,它却在人们掠夺土地的围垦中废毁了。至今又过去了约八百年。古鉴湖从兴建到废毁的历史留给我们一些什么经验教训,以往已有历史地理专家作过深入的研究。在前人研究的     

型式论

一、做为分类学的型式学本文题目虽取名型式论,但笔者在论述时仍从惯例而谓之型式学。从广义上说,型式学亦即考古资料分类学。近年大井晴男认为,型式学只是做为考古学方法论体系的一部分而起作用,故与其缀以学字,倒不如称作型式论更为合适。户泽充则主张把根据型式学所得出的结果,做为历史叙述而加以归纳、统一的理论称作型式论。分类,是整理实物资料的第一步。而所谓型式,就是分类的基本单位。但被区分开的资料群,     

也说北京翠花胡同

张友仁校友在西南联大校友会的《简讯》第47期，撰文述及北京翠花胡同，这不禁勾起了我对在翠花胡同生活、学习经历的回忆。     

十七世纪中叶黑龙江流域的原住民

(一) 略(二) 先介绍多尔基赫所说的关于黑龙江地方的民族分布。他的根据是波雅尔科夫、哈罗巴夫、斯切潘诺夫的报告(参看第一图)。一、黑龙江上游的达呼尔族集团(以哈巴罗夫的报告为主要根据)。范围:从乌尔喀河、奥列多伊河注入黑龙江的地方至结雅河口。有以族长拉夫卡