试谈快轮所制陶器的识别——从大溪文化晚期轮制陶器谈起

中国的新石器时代文化经历了数千年,陶器一直是人们主要的生活用具。人们不断地改进制陶工艺,以求生产出数量更多、造型更美、更加结实耐用的陶器。快轮制陶就是制陶工艺发展中的重要环节。过去由于我们在观察分析新石器时代陶器的成型方法时,对快轮制陶的特点还不大清楚,所以将一些考占发掘中出土的手制成型慢轮修整的陶器,误认为是轮制陶器,即快轮拉坯成型陶器。这对研究当时生产力发展水平和社会状况显然是不利的。本文主要根据大溪文化晚期出土的陶器,结合现代快轮制陶的工艺特点和由此产生的轮制陶器特征,谈谈轮制陶器的识别,不妥之处,敬请指正。     

河南鹿邑栾台遗址发掘简报

鹿邑县位于豫东的涡河南岸,与商邱、柘城和安徽毫县为邻。春秋时楚国在此置苦县,隋改为鹿邑,唐以后多属亳州所辖,现属周口地区。栾台遗址在县城东南10公里王皮溜乡普大庄村西北地,其上有栾香寺旧址。寺址之下的古遗址为一面积达7000平方米、高出地面5米左右的堌堆,当地居民俗称“栾台”。台子北侧500米是白沟河(图一)。六十年代初,鹿邑县人民政府将这处遗址划定为县级重点文物保护单位。1978年中国社会科学院考古研究所河南二队与周口地区文化局文物科对此进行了调查。以往文献认定该遗址主要含龙山中期、商、周三个时期的文化遗存。     

日暖生烟——海昏侯墓出土玉器鉴赏

正2011年至今,历时6年的海昏侯墓考古工作,通过种种证据证明这座墓就是西汉海昏侯刘贺墓,从此由海昏侯墓及其墓园和其周围庞大的墓葬群以及完整的都邑遗址组成的汉代海昏侯国聚落遗址逐渐进入人们的视野,汉代海昏侯国研究正式拉开序幕。从目前发掘情况看,由于东晋时期的地震和南朝刘宋开始发生的鄱阳湖水南侵影响,椁室早年已坍塌,且充满着地下水,历次盗掘没有对墓葬造成大的破坏,遗物基本未被扰动。到目前为止,出土金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、陶瓷器、纺织品和竹简、木牍(签牌和奏章)等各类精美、珍贵文物约1万余件。它们形象再现了西汉时     

《布连斯奇界约》与唐努乌梁海北境中俄国界的确定

《布连斯奇界约》与唐努乌梁海北境中俄国界的确定樊明方一、《布连斯奇界约》产生的历史背景蒙古高原自古以来是中国领土。清朝在人关以前就统一了漠南蒙古地区。１６５５年,清廷敕封喀尔喀土谢图汗等８名封建主为扎萨克,喀尔喀蒙古正式归入清朝版图。当时唐努乌梁海属...     

丝绸之路与佛教传播

丝绸之路与佛教传播樊亚平,李永宁佛教在中国的出现,纯粹是传播的产物。本世纪３０年代末兴起于美国的传播学认为,任何复杂的传播现象都可以用传播结构图表示如下：这个结构图体现了一切传播过程的主要环节。佛教由印度传到中国,是一种典型的传播活动。在佛教传入中国...     

牡丹江边墙调查简报

牡丹江边墙,修筑在牡丹江市郊北部山区,距市中心约25公里,当地称为边墙岭。牡丹江市文物管理站,自1979年7月20日首次调查起,到1984年4月28日止,对牡丹江边墙进行了五次调查,历时21天,行程约250余公里,踏查边墙约50公里,现将调查情况简报如下。     

城背溪文化的制陶工艺

城背溪文化是长江中游地区新石器时代早期的文化之一,“目前发现的区域范围窄小,主要集中在鄂西的江峡两岸,即姊归、宜昌、宜都、枝江县境的长江边上”。1983——1984年湖北省文物考古研究所先后两次发掘了宜都县(现改名为枝城市)城背溪遗址,还调查或发掘了宜都县枝城北、金子山、花庙堤、孙家河、栗树窝子,枝江县青龙山等遗址。另外,长办库区规划设计处红花套考古工作站也调查过城背溪遗址。1990年4月笔者考察了上述遗址的制陶工艺,同年6月进行了模拟实验,本文主要研究城背溪文化陶器的制作工艺。     

重回马庄

亲眼目睹了狄村60年的巨变后,乘兴东行20里,去看马庄。1949年冬,我参加的当时太原市五区狄村行政村土改试点工作结束后,区委总结推广了狄村的经验,在全区开展了轰轰烈烈的土地改革运动。我又被分配到马庄土改工作组,进驻马庄行政村。     

"历史会重演论"新说

英国哲学家柯林武德云:“一切历史皆思想史。”其意谓理解过去之历史,不仅要明了过去之事实,尤须理解过去人们之思想。诚哉斯言!征诸人类历史,思想之历史恒扮演人类文明史先行者角色,亦最能承受历史风雨之冲刷而沉积于历史最底层。思想史之活跃,或表征一个时代急遽变革,或象征一个时代稳定与繁荣。显然,思想史不论作为一门独立学科言,还是作为一个历史研究专门领域言,其重要性和意义均无须烦言。鉴此,我们特组织本期笔谈。这组笔谈文章,就内在含量言之,也许颇为有限:或通过历史重演论之本真诠释,欲令世人于重温历史中获得新启示;或通过修辞视野下思想史研究中语境与修辞战略之研究,以冀于思想史方法论方面有所创获,并能与国际学术进行一定形式的对话;或通过业已成形的新文化史研究,尤其是自下而上的品质及其与思想史研究之内在关联的分析,召唤思想史研究超越精英阶层、迎接大众时代之到来;或通过对思想史研究之伟大传统、意识形态特征以及研究方法和价值取向的多元性的探讨,寻求西方思想史研究本土化进程多元均衡、和谐发展之可能性。内含固属有限,然诚如英国历史学家爱德华·H.卡尔所言:历史学家“掌握过去,理解过去”,乃欲“把它当做理解现在的一把钥匙”。通过有限的论议,寻求一种以史喻今、探求真理和“理解现在”的效果,或许正是思想史方法与理论研究之真义所在。本期笔谈若能对于思想史真义之探寻有些许助益,则于愿足矣。     

郑韩故城发现东周钱窖

2004年12月,河南羚锐集团在新郑城区东北部的月季新城小区建筑施工中,挖掘机铲出了一窖东周布币。河南省文物考古研究所新郑工作站正在小区进行考古发掘的工作人员,立即对该钱窖进行了清理,并对现存完好的钱窖下部进行了整取。钱窖埋藏很浅,直接开口在耕土层下。平面形状为不规则圆形,直径约60cm,钱窖的上半部分已被挖掘机破坏,现存深度约15cm。从保存完好的下半部分看(插八上),钱窖的中央是排列整齐的两排足部相对的布币,每排布币各为5叠,每叠布币的数量,由于上部被破坏已不能确知,现在保存完好的下半部分,每叠大约有20余枚…