宋代对大秦的认识

十六世纪中叶,《大秦景教流行中国碑》介绍到学术界后,东方学专家已经认真研究了所谓“大秦”的问题,时至今日．仍有学者对此颇感兴趣。在过去许多世纪里,中国人一直认为大秦国是西方最大,最繁荣的国家。随着现代对西亚史地认识的不断更新．人们需要修正以前关于大秦的一些看法。     

日本“三宝” 艺妓、相扑、纪伊山地

如果说“尚武又爱美,蛮横又文雅”是日本民族性格和文化特征的抽象概括,那么艺妓和相扑则无疑是与之对应的最生动的写照。这一静一动,恰恰代表了日本民族性格中矛盾复杂的两极。而被列入《世界遗产名录》的纪伊山     

纪伊山地 灵魂的归宿

从日本的神话时代开始,纪伊山地就是传说中众神镇守之地,从中国流传过来的佛教真言密宗也把这里作为修行的场所,使得纪伊山地逐渐成为通过修行获得超自然力的舞台,人们从各地纷纷前来参拜造访,这一地区因而对日本的宗教、文化发展产生了巨大的影响。     

北宋初期转运使制度的演变

转运使是北宋地方行政制度设置之一。从北宋立国之初的诸类转运使,到确立并完善为路一级地方行政设置,经历了大约三十年时间。本文对太祖和太宗时期转运使制度演变过程的史料进行了详密的梳理和分析,就有关地方转运使设立的时间、先后步骤、太祖和太宗强化中央集权政治的基本思路等,提出了自己的解释。文章认为,转运使制度的设立,应该作为一个动态的过程来加以考察,作为加强中央集权政治的重要步骤,与传统的“杯酒释兵权”的解释相比,始终按照“稍夺其权,制其钱谷,收其精兵”的方针,协调地方行政机构与中央政府的关系,其意义更为深远,北宋政权亦藉此成功地避免了重蹈五代时期政权短期更替的覆辙。     

崇祯十七年的江南社会与关于北京的信息

崇祯十七年（１６４４年）三月十八日,李自成农民军攻陷北京,包围了紫禁城。传言十九日晨,崇祯皇帝自缢于紫禁城后面的煤山。二十日到二十一日,这一信息已在京城内传开①。从二十一日到以后的几日内,皇帝和皇后的遗体被装在简陋的棺材里,放置在东华门外,但据说无人敢来拜祭②。尽管李自成起义军给北京造成的危机已是众所周知,但对于全国的士大夫阶层和百姓而言,崇祯皇帝自杀的消息给人们带来的冲击仍不啻是晴空霹雳。在战乱之中,信息的传递较为缓慢,即使在皇帝自杀的消息已经传开的地区,人们仍长时间处在将信将疑之中。本文在尽…     

沙赫扎德 又—个圣战战士？

一辆深蓝色的尼桑“探险者”跑车在黄昏开进了纽约的时代广场，车缓缓停在广场尔边百老汇和西45大道的交叉路门，正好在明斯科夫剧院门口那张音乐剧《乍尔王》的宣传海报旁．广场的录像显示当时是5月1日下午的6点28分.     

城市化过程中家庭的变化

随着城市化进程,家庭发生了很大变化,而媒体、政府、社会对这种变化的理解和把握直接影响到了未来该社会的发展。在日本,近年来人们感受到所谓"家庭崩溃"的现实感来自于经过故事化操作的新闻报道等社会舆论,其背后体现的是不同时代价值规范(基本主题)的变化。而实际上,日本战后家庭变化的事实和人们感受到的现实感之间存在很大龃龉。近年来日本的杀子、弑亲、虐童、自杀率都呈减少趋势,而远非媒体宣传的激增态势。在战前这一特定历史时期,只能依赖血亲的家庭意识和不能给人添麻烦的社会规范被强化,这是这一时期"亲子殉死"增加的主要原因。     

缩小城乡收入差距与构建和谐青海调研报告

社会主义和谐社会的核心是利益的和谐.不同利益群体的和谐是和谐社会的主体.当前青海社会还存在着诸多不和谐、不稳定现象,其深层次原因实际上是一种利益的失衡.这种利益失衡突出表现在城乡收入差距的不断扩大上.社会主义和谐社会是各得其所的社会,要求解决枉会公平问题.因此,有必要就现阶段青海城乡居民收入差距的现状进行分析,并提出解决的对策.     

户坂哲学与高桥哲学——回忆唯研时代

一九三二年成立的“唯物论研究会”,每月发行它的机关杂志《唯物论研究》。该刊第30号(1935年4月)发刊了以《哲学工作者所要求于自然科学以及自然科学家的是什么?》为题的征询意见测验特辑。应答此测验的学者共十二位。有意思的是其中既有讲坛派哲学家,也有在野的评论家,有右派,也有左派。十二位的答案在杂志上刊载的顺序是:桑木严翼、纪平正美、船山信一、大岛丰、矢崎美盛、大江精志郎、西谷启治、吉田敛、高桥里美、户坂润、秋泽修二、竹下直之。前头的桑木、纪平、船山配合得尚且和谐,吉田,即我之与高桥、户坂相并列,直至今天仍难免有唐突之感。吉田之要求于自然     

《宋史·地理志》所记建隆元年户数祛疑

据《宋史.地理志》记载,建隆元年北宋户数为96.7353万户。近20年来,许多学者对这个统计数字产生了疑问,《中国人口史》等著作在涉及北宋初期人户数时,都采用了《册府元龟》所记后周显德六年的统计数字230万户作为北宋初人户数字的依据。本文从各自所取文献的史源,以及后周、北宋相关户数的考订入手,认为将230万户作为北宋初期人户数据的史料根据是不充分的。在没有新文献发现的前提下,我们没有理由质疑《宋史.地理志》的记载。