論隋煬帝

最近由于对曹操的討論,使我连想起隋煬帝这个人物,似乎也有重新認識的必要,煬帝一向都被说成是一个暴君,完全被否定。实际他对我国隋唐封建社会的發展是有过功劳的。本文想就他的活动作一比較詳細的論述,看看我們究竟应該肯定他或者还是否定他?我觉得我国历史上很多人物都因为我們思想上犯了絕对主义的錯誤,没有把他們的真实面貌搞清楚。因此,对整个历史的發展知道得也較片面或者有出入。     

孩子,请把手伸出来

把手藏在口袋里,这是个很小的教育细节,家长们有没有注意到这一点呢?小孩子为什么会不愿伸出手来呢?一是怕冷,把手藏起来,以保护小手不受冻;二是不想做事,不愿做家务,不愿读书写字,不想做     

语言大师李方桂的故国情

李方桂,祖籍山西昔阳县。1924年毕业于清华大学,继赴美国留学,于1926年毕业于密执安大学,相继获语言学学士、硕士、博士学位。他历任台北中央研究院研究员、哈佛、耶鲁、华盛顿、夏威夷、普林斯顿、成都、燕京等大学访问教授,著作等身,成就卓著。[第一段]     

中国近世暨山西留学教育史概述

留学教育发展史探源留学,古称游学,意即周游求学之谓也。我国的留学教育,大约可以追溯到春秋战国时期。据《后汉书》记载,自周天子实行分封诸侯以来,中国境内逐渐形成大大小小、三等五级的诸侯国     

秋麦把山水和历史装裱起来

一个比中国人还注重中国传统文化修养的美国人,运用数码摄影技术和中国书画装裱技艺,要把他眼里的中国山水和历史装裱起来……     

日本“三宝”艺妓、相扑、纪尹山地——日本如何对待遗产

如果说“尚武又爱美,蛮横又文雅”是日本民族性格和文化特征的抽象概括,那么艺妓和相扑则无疑是与之对应的最生动的写照。这一静一动,恰恰代表了日本民族性格中矛盾复杂的两极。而被列入《世界遗产名录》的纪伊山地则是日本人的灵魂归宿,是日本佛教和本土宗教融合发展的圣地。在秀丽而神秘的风光掩映下,纪伊山地召唤着无数信仰神灵的日本人前来顶礼膜拜。 通过日本“三宝”——艺妓、相扑、纪伊山地,我们可以另辟蹊径,触摸到日本文化中那些隐秘和核心的部分。     

从国际移民到跨国离散:基于北京的加拿大华人研究的“双重离散”理论建构

论文以早先从中国移民加拿大,后又从加拿大回流中国北京的华人为研究对象,对他们的"双重离散"经历进行理论建构。论文认为,在全球化以及现代通信和交通运输技术发展的影响下,加拿大华人国际化流动的程度日益加深。其跨国移民经历可以归类为"双重离散"——一种超越民族和国家主义界限的混合型经验。双重离散者具有一系列的双重性:他们既是中国人又是加拿大人,既是离散者又是回流者。他们作为文化与经济中介在中加两国之间扮演着双重角色。而这些移民的定居不是最终的,而是多向循环的。"双重离散"理论摒弃了有关离散的原有概念,而将离散视为异质化的、冲突的社会形式,提供了理解跨国移民行为以及展现归属多元路径的另一种框架。     

清末至民国初年醴陵窑及其产品

湖南制瓷历史悠久,曾出现三次制瓷高峰。早在东汉时期,湘阴窑便已烧出成熟青瓷,并在窑址发现东汉中期“汉安二年”纪年青瓷残片。可以说湖南青瓷的出现,基本上与浙江同步。唐长沙窑是湖南瓷业生产的第二高峰,它在承袭湘阴窑、岳州窑风格的同时,创烧了釉下彩瓷,从此...     

缤纷入世眼 雕琢尽妙谛——青州佛像断想

中国佛教雕塑史上,南北朝前期重在以线造型,强调风神与骨法,重视对气质、精神的表现,繁密的衣纹左右对称,程式化地披于佛身之上。而青州北齐佛像打破了前期的这些程式,走上了以体造型的新路,在刻划身体轮廓上迈出了坚实的一步,佛像体格圆实,面相主硕,肩宽颈短腰细,衣饰贴体,通身平滑圆润,感觉单纯而完整。青州北齐佛像彩绘、线刻的重要题材之一是卢舍那法界人中像,均为立佛,一种是在水田袈裟上彩绘,一种是在衣纹上线刻。这种题材的兴起与华严思想有关。     

遥想长干形胜迹,梦回金陵山水间——南京长干里的历史文脉

<正>"城南最南京"是南京人常挂在嘴边的一句话。老城南可谓南京文化的根与魂,是最能代表南京地域文化的主要区域。而地处雨花台以北、秦淮河南岸的长干里,在相当长的时间内梵宇林立,商贸兴盛,人文风雅,见证了南京城市发展的盛衰起伏,俯仰千年,占尽繁华。