讀“望都二号汉墓”札記

河北望都(現并于唐县)所药村汉墓足1955年由河北省文化局文物工作队清理的,发掘报告在1959年6月由文物出版社出版。望都二号汉墓不但形制宏偉、遺物丰富,并且有"囗和五年"的磚券,根据推証,应为东汉灵帝光和五年(公元182年)。这座有具体年代的墓葬,极为重要。以这座墓中的出土物作典型标本,可以对河北以至河南、山东、內蒙托克托等地东汉末期墓葬有一些新的认識,也可以找出一些自魏晋时流行的器物的淵源。望都二号墓的位置与1954年发掘的望都一号墓相毗邻,两墓的平面布置、墓室結构、壁画風格和遺物形制种类等,都完全一致,因此年代决不会相差过远,一号墓的年代也应属东汉末叶。     

我們怎樣對讀者進行工作

有一次,流动图书馆管理员柳巴·奥尔洛娃向我换书时,提出一个要求,她说:"请把伯林斯基的选集给我吧,道尔高夫很想读它"。     

临汝白云寺

白云寺又称风穴寺,在河南省临汝县城东北二十里风穴山,创于唐代,是当地一个著名的大寺院。寺依山势而建,高低错落不平,周围层恋环拱,右侧有大慈泉萦绕西流,寺后有吴公洞和望州亭等名胜,是风穴八景所在,夙负盛名。寺院的总体布局,因受地势所限,参差不齐,平面不很规     

画境与人境——管玉西部山水画

“画如其人”的“人本艺术”观,是在突出艺术精神与艺术家的人文精神、品行修养的互为映衬与观照。管玉对中国传统人文情怀的重视,使画家获得了一种自在而自如的艺术精神。     

乡村社会的人情盛会——以粤西高州的“年例”为例

一、粤西高州的自然人文环境 粤西高州市位于广东省的西南部,东近南海,南踞鉴江平原,西连广西,北靠云开大山,扼粤桂六县市（阳春、信宜、陆川、化州、茂南、电白）要冲,近代为广东下四府（高州、雷州、琼州、廉州）之首,面积3311平方公里。人口150多万人,辖23个镇和5个街道办事处,437个村民委员会,40个居民委员会,设5770个自然村,市政府驻潘州街道办,有海外侨胞和港澳台同胞10多万人。     

人口老龄化背景下老年结伴旅游体验价值维度的扎根理论研究

人口老龄化问题给社会带来巨大挑战,结伴旅游作为一种积极的老龄化应对方式,是老年人享受乐趣、消除孤独感的有效途径。通过深度访谈收集数据,采用扎根理论方法,探索人口老龄化背景下老年群体结伴旅游体验价值的结构维度。结果表明,老年结伴旅游体验价值主要由质量价值、情感价值、认知价值、社会价值和成本价值5个维度构成;其中,质量价值、情感价值和成本价值是促进游客满意的保健性因素,认知价值和社会价值则是促进游客满意的激励性因素。希望本次研究能够丰富特殊游客群体旅游体验价值的研究,为政府部门和旅游企业促进老年旅游市场健康发展提供决策依据和参考。     

风韵独特话旬邑

领略过旬邑唢呐的壮美气魄,惊叹过剪花娘子库淑兰的神奇天作,不过,印象中的旬邑只是渭北高原上一个贫瘠的小县。此番随采风团来到旬邑,为的是探寻秦直道的历史遗迹,     

新疆博物馆馆藏波斯萨珊朝银币

萨珊王朝公元3世纪兴起于伊朗南部,为帕提亚波斯萨珊家旗的阿尔达希于公元226年建立的政权：由于该政权仍以安息帝国的都城为首都,疆域大体与安息相同,其社会经济电是安息时代的进一步发展,因而史称“新波斯帝国”。     

早期全真道與方技的關係及其他

早期全真道利用方技傳教,王重陽師徒爲自己製作了許多神異,以此吸引羣衆。利用方技的行爲遭到教外人士的抨擊,也在教内引發爭議。有人主張少用方技,也有人以釋家的權智説爲利用方技、製作神異辯護。1258年第一次僧道辯論以後,全真道自稱爲老子之道的惟一繼承人,掩飾自己利用方技的行爲,大力進行宣傳崛瞬徊欤煲誀懺缙谌娴啦簧蟹U齋醮,不施方技。及至近代,全真道研究向政治視角偏移,早期全真人物被稱爲"忠義"、"遺民"、"民族之救星",這些説法既與史實不符,也損害了學術研究應有的實事求是精神。