陶渊明与"南蛮"族

在拙著《鸟图腾及相关问题》一文中①,笔者以《陶渊明笔下的氏族英雄》为条目,记述了陶渊明在《读〈山海经〉》诗中所歌颂的两位神话传说英雄,即刑天和丹朱,以说明鸟图腾的意识,直到晋宋时代的陶渊明脑海中,依然浓郁地保留着。自然,从中也流露出陶渊明的民族意识。人们不禁要问,陶渊明与鸟图腾氏族,有否渊源关系?或者换言之,他是“南蛮”族的后裔吗?本文试作补述如下。先说陶渊明的“猛志”在表述生平理想时,陶渊明往往写到鸟。他总想像鸟儿那样自由翱翔。曾以鸟自喻,把自己被官场约束得失去自由称作“羁鸟”(《归园田居》:“羁鸟恋旧林,池…     

红军长征与我国少数民族的民俗文化

我国著名民俗学家钟敬文指出：“民俗文化,简要地说,是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称。”我国少数民族的民俗文化,是指存在于少数民族间的农耕方式、民居形式、服饰传统等物质文化,宗族、氏族、家属、乡镇、村落及各种民间社会组织,民间宗教、伦理、礼仪和艺术等意识形态,以及口头语言,等等。     

《华侨华人百科全书·新闻出版卷》编后的回顾与展望

《华侨华人百科全书·新闻出版卷》于 1 999年 5月正式出版。但该卷资料大多截止于 1 996年底 ,时过数年 ,现情况已出现了不少新变化。拙文拟对该卷海外华侨华人报刊部分稍作点滴补充 ,并予回顾和展望。华侨华人的各种新闻媒介和其他出版事业中 ,历史最悠久、影响最大的是华文报刊。 1 81 5年在马来半岛的马六甲创刊的《察世俗每月统计传》 (ＣｈｉｎｅｓｅＭｏｎｔｈｌｙＭａｇａｚｉｎｅ) ,是世界上第一份近代中文刊物 ,也是海外华文报刊的鼻祖。从那时开始 ,尽管有曲折、反复和存在很大的不平衡 ,但总的讲 ,海外华文报刊由发芽、扎根到生…     

江西樟树筑卫城遗址大型建筑基址发掘简报

正位于江西省樟树市大桥街道办事处大姑山北坡土岗上的筑卫城遗址,距樟树市市区6公里,因有一座拱卫土城而得名。其地理坐标:北纬28°02′03″～14″,东经115°36′14″～29″,海拔28～60米~①(图一)。以筑卫城遗址为中心,赣江东岸的丘陵山地,逐渐向东、西、南,早在1947年就发现了筑卫城遗址、营盘里遗址、国字山、筑卫城南岗、拖箕尾、老虎岗、杨家     

“驳马—贺兰部”的历史与贺兰山名称起源及相关史地问题

汉初,今贺兰山一带就有驳马—贺兰部住牧,贺兰山因而得名,意为"贺兰人的山"。"贺兰"系突厥语hala at(ala at)的音写,汉译则为"驳马",是早已绝种的野马"驳"(突厥语ala,蒙古语alaγqulan)与家马杂交而形成的种群。突厥语hala at(ala at)又称hala-yundluγ(ala-yundluγ),简称yundluγ,汉语音写为"延陀"。"驳马"即汉文文献中的"汗血宝马"、"天马"、"骢马";突厥、蒙古人又称之为arγumaγ(阿鲁骨)或saγaral,某些方言作ala?a(阿剌筛—阿拉善)。畜养驳马的游牧人被称为贺兰部、延陀部,汉译则为"驳马部";蒙古人称之为alaγ-aduγutan。文章还探讨了驳马—贺兰部的起源、族属以及与月氏休屠部、匈奴、拓跋鲜卑、突厥、薛的关系等问题。     

吴城与三星堆

清江吴城和广汉三星堆是长江流域迄今发现规模最大的两处商代遗址。它们的发现、发掘和研究,在中国历史上、引起过巨大反响,对中华文明的起源、长江流域商代文化面貌的研究,探讨中原与长江流域青铜文化的关系等,都具有重要的意义。商王朝是一个强盛的国家。商王分封了许多同姓或异姓的诸侯国,同时在诸侯国之间以及更边远的地方,还有不少臣服商王朝的方国和部族,它们都在商王朝的统辖之下,并有向商王纳贡和保卫的义务。吴城遗址、三星堆遗址属于何种类型,史料没有确切记载。通过几十年的考古调查、发掘和研究,基本有些共识,但未完…     

美国考古学:过去与未来

1935年12月28日,三十一位考古学家聚会于匹茨堡,标志着美国考古学会——一个“美国专业的和非专业的考古学者得以表达自己思想”的团体——的创立。1985年5月近两千名考古学者,包括三位学会的创始人在丹佛隆重集会,庆祝学会创建五十周年.《美洲古物》上的一篇回顾文章刊载了这次重要会议,六百三十四位专家的发言、公开演说和一整天的学术讨论会评价了这门学科     

早期全真道與方技的關係及其他

早期全真道利用方技傳教,王重陽師徒爲自己製作了許多神異,以此吸引羣衆。利用方技的行爲遭到教外人士的抨擊,也在教内引發爭議。有人主張少用方技,也有人以釋家的權智説爲利用方技、製作神異辯護。1258年第一次僧道辯論以後,全真道自稱爲老子之道的惟一繼承人,掩飾自己利用方技的行爲,大力進行宣傳崛瞬徊欤煲誀懺缙谌娴啦簧蟹U齋醮,不施方技。及至近代,全真道研究向政治視角偏移,早期全真人物被稱爲"忠義"、"遺民"、"民族之救星",這些説法既與史實不符,也損害了學術研究應有的實事求是精神。     

两对朋友(傈僳族)

一对做生意的朋友,一个心好,一个心坏。他们揹了一些货物,要到很远的地方去卖。路上,他们拣着一罐银子,心坏的朋友出了一个点子,说:“朋友,我们走长路不方便带,就把它放在这里,等回来时再拿吧。”好心的朋友说:“也是。”于是他们就把那罐银子埋在路边。走了两天,坏心的朋友突然喊肚子疼,“阿唷阿唷”哼个不停。好心的朋友给他揉了一阵,又要去村子里找医生。坏心的朋友说:“不要找了,我回去。”好心的朋友