全文获取类型
收费全文 | 422篇 |
免费 | 1篇 |
出版年
2023年 | 6篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 9篇 |
2020年 | 28篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 16篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 1篇 |
2015年 | 9篇 |
2014年 | 22篇 |
2013年 | 15篇 |
2012年 | 26篇 |
2011年 | 12篇 |
2010年 | 14篇 |
2009年 | 15篇 |
2008年 | 13篇 |
2007年 | 15篇 |
2006年 | 8篇 |
2005年 | 8篇 |
2004年 | 7篇 |
2003年 | 13篇 |
2002年 | 10篇 |
2001年 | 17篇 |
2000年 | 10篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 7篇 |
1997年 | 10篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 7篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 10篇 |
1987年 | 8篇 |
1986年 | 10篇 |
1985年 | 11篇 |
1984年 | 7篇 |
1983年 | 7篇 |
1982年 | 20篇 |
1981年 | 3篇 |
1979年 | 1篇 |
1977年 | 1篇 |
1955年 | 1篇 |
1953年 | 1篇 |
排序方式: 共有423条查询结果,搜索用时 704 毫秒
301.
302.
303.
客家围龙屋:天人合一的中国典型民居 总被引:1,自引:0,他引:1
客家民居是客家历史文化的缩影.是一种凝回的艺术.客家民居类型多样,有围龙屋、围屋、土楼、五风楼、走马楼、四角楼等,其中以围龙屋存世最多也最著名。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕北的“窑洞”、广西的“干栏式”、云南的“一颗印”.并称为中国五大传统特色民居、 相似文献
304.
305.
法国大作家罗兰·巴特说过:城市在对它的居民讲话。我们住在其中,漫游其中,仿佛以此与城市交谈起来。 相似文献
306.
您知道中国的千年古村、千古之谜和千家峒吗?这富含底蕴的“三千文化”隐藏于湖南省南部的都庞岭南麓江永县内,如画的田园、充满乡村味的小桥流水人家让人流连忘返,神秘的女书文化、散落在荒野的数千尊石制“小鬼崽”让人欲究其根。让我们随着本文作者探访—下藏在乡野中的耕读文化、民俗文化和女书文化…… 相似文献
307.
308.
从古至今,人们祭神拜祖都要烧香,到底为什么?烧香又源自何时?本刊过去虽曾说过,但说得还不够详细。为帮助读者将它的来龙去脉弄得更清楚,请再读读本文吧。 相似文献
309.
章学诚以"志为史体"为前提,以"六经皆史"为根本,在自我追求学术"正统"的实践中,通过方志分立三书之法,实现了志与经的理论对接,建构起经、史、志的学术系谱,从而大大提升了方志的地位,凸显了方志编纂的意义,"六经皆史"与"志为史体"因此成为章学诚方志思想的两大理论支柱。以此为出发点,章学诚以道、器之说重塑了经、史与道的关系,实际将志也纳入了撰述以求道的器的范畴,由此确立了方志"明道"的终极功能和根本宗旨,修志明道成为其积极从事方志编纂的动力所在。此外,章学诚在定位"史义"的基础上,还提出了"志义"的命题。在章学诚的理论话语中,"志义"与"史义"一样,秉承《春秋》事、文、义的有机结合,成为"道"在不同载体形式中的表现。"志义"的内涵要求方志不仅要具有思想性,更要求方志必须服务于"明道"的根本宗旨,体现了"义"的双重要求。 相似文献
310.