招贤 黄土高原古瓷村

招贤,吕梁山区大黄土沟里的一个小镇,生产瓷器已有1000多年的历史。每一窑烧出来的黑釉都有残次品,村民就用来造房子或院墙,几十口黑釉大缸围成院墙,在世界上很难找到第二处。     

怎样保护乡土聚落

乡土聚落保护需要高度的专业化和献身精神。但是,我们的体制是长官挂帅,连专业化的意识都没有;我们的观念是钞票挂帅,无利不保,保是为了开发,开发就是赚钱。所以村落保护的现状已经万分紧急。     

因为爱着

有关西藏的历史影像与文献有很多很多,但它们多半都是出自西方学者。国内摄影家拍摄的有关西藏摄影作品里,最早给我印象最深的是一幅名为《古庙里的春天》的彩色作品,众多身穿黄色僧袍的喇嘛们,宏大的场景给我深深的震撼,我记住摄影者旺久多吉的名字。     

古镇黄姚

黄昏时分钻入村里,迎面便是晚霞中的一座古朴戏台.这座砖木石结构的老戏台年代很久了,虽经历次修葺,仍保持明代简洁大气的风格.台基由整条大青石板砌成,两边是底矮的木栏杆,后台与前台之间是由板屏相隔.戏台中央悬挂一块木质牌匾,上书三个行草大字"可以兴",是清乾隆年间江西安远知县黄姚举人林作楫所书,黄姚的匾额和对联大多出自他的手.据说从前在戏台的四个角各有一个大水缸,演戏时可以让声音产生共鸣.黄昏将最后一束阳光抹去,戏台在它身后那奇耸的山峰衬托下,仿佛一出精彩的戏已告谢幕.     

当时尚入住古民居——从北京后海到上海新天地

Oliver来北京已经七年,依然保持着奥地利人悠闲自在的泡吧生活习惯,但是泡吧的区域,却已经变更三次,从最初的三里屯,到三四年前的后海,再到近两年他最中意的处于旧鼓楼大街、南锣鼓巷一带的酒吧。事实上,这也正是北京传统民居被时尚所消费的大致过程。     

平遥不舒适的后遗产生活

第一次到平遥是在2001年9月,我去参加首届平遥国际摄影节。夜晚进入平遥,城内的四大街八小街七十二条蚰蜒巷无一星半点灯光,借着车灯的弱光,我初步见识了这个已被列为世界文化遗产数年、但仍难显示出旅游名城风范的著名古城。5年过后,2006年9月,连续参加了六次平遥国际摄影大展(自第二届起更名)的我,站在平遥西大街的某个由普通院落改造成的民俗客栈中,看到昨日畅饮留下的残羹剩饭还摆放在当院,虽有些煞风景,却让我生出几多思考:“世界文化遗产”这样的封号给平遥带来了什么?平遥城又过着怎样的后遗产生活?     

异地搬迁：古民居保护新模式？

古民居被“消费”最极端的证据,非“异地搬迁”莫属。这招“乾坤大挪移”本来是一种文物保护的特殊手段,如今在资本力量的推动下,却可以使一座古色古香的老宅犹如长了翅膀,离开血脉相连的故乡,来到一个完全陌生的地方延续生命。有人说这是古民居的“二次投胎”,也有人说这是古民居被“阴谋拐卖”。离开了古民居先天生长的地方,人们担心:它会不会断了“地气”,成为与周围环境格格不入的“怪胎”?     

赛珍珠和她的《大地》

她以描写中国人的作品获得了诺贝尔文学奖。她把镇江称为自己的故乡,她把中文称为自己的第一语言。她说她的一生都属于中国。     

老宅历险记——访张云鹏故居

《康熙字典》在数百年后的今天依然是一部非常优秀的字典。在合力编纂这部影响深远的字典的30位清朝大学士中,张玉书是总纂官之一。他是镇江丹徒人。张玉书的第七代后人就是张云鹏(1900-1958年),一位镇江名医。他一生喜爱收藏,加入过中央国医馆医学改进会。著有《温病辨证十三篇》。张云鹏故居始建于民国初年。2000年它被联合国教科文组织评为“亚太地区文化遗产保护杰出项目奖”,是大陆惟一获此奖项的建筑,是此奖项中惟一的民居。     

正在远去的田园牧歌

去过楠溪江的人都说:那里并没有精美富丽的建筑,山水也不是壮美绝伦的,然而你还是会不由自主被它吸引,主要是因为那里蕴藏着浓浓的田园情趣,展现着中国人根深蒂固的生活理想——耕读传家。浓厚的文化和自然气息弥漫在山水之间,如同一支牧歌短笛,一直吹到心灵深处。