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13—14世纪,西亚的亚美尼亚人与向西扩张的蒙古人展开了不同文明间的交往,由此亚美尼亚史家在著述中形成了两种截然相反的蒙古人形象。修士派史家因宗教信仰差异和蒙古人的经济盘剥而产生了强烈的负面蒙古人形象;贵族派史家则基于国际格局的战略考量,塑造了一个基督教化的正面蒙古人形象。两种形象是亚美尼亚人与蒙古人不同文明交往方式的产物,促进了亚美尼亚人及西方基督教世界对蒙古人和东方的了解,并在一定程度上完善了西方的十字军研究。但是,亚美尼亚史家著述中的蒙古人形象也强化了西方在认识东方过程中的自我意识,并且加深了伊斯兰世界对亚美尼亚人的仇恨,进而间接地导致了亚美尼亚王国的覆灭。 相似文献
62.
大芦村古建筑群位于广西钦州市灵山县佛子镇大芦村,由九座民居院落和一座祠堂组成。随着我国文化遗产事业的不断发展,大芦村古建筑群从保护、利用和研究等方面都受到了越来越多的重视。文章从文化遗产生命史的角度对大芦村古建筑群进行调查,以时间为轴线记录大芦村古建筑群的生命历程,通过记录并分析不同的群体在各个历史时期所拥有不同层次的认知和由此带来的对于遗产实体的不同影响及其背后的原因来展示大芦村古建筑跌宕起伏的存续历程,以期更好地实现大芦村古建筑群的历史、文化、科学和旅游等价值,并为其后继的保护和利用提供支持。 相似文献
63.
64.
翁同龢的碑画诗大多抒写国家忧患和人生浮沉,真挚典雅,有强烈的抒情性。翁同龢碑画诗的抒情方式主要是直抒胸臆,内容以抒发个人志节、感慨时事为主。另一种抒情方式是托物寄兴,主要是慨叹宦海浮沉。翁同龢碑画诗的抒情性不仅折射了晚清的文化记忆,并且是我国传统诗歌纵向演化的投影。 相似文献
65.
正水晶山一号墓,位于杭州市拱墅区半山镇石塘行政村刘文村东南约1500米的水晶山北麓半山腰处(图一)。水晶山为东西走向,海拔高度117米,其西南为半山镇,西北为杭州钢铁厂,西临320国道。2007年10月,在第三次全国文物普查的过程中,为配合浙江省环保 相似文献
66.
67.
《音乐课程标准》中对学生歌唱教学的要求是“激发学生富有情感地演唱,以情带声,声情并茂,重视加强合唱教学,使学生感受多声部音乐的丰富表现力,培养演唱的自信心,使他们在歌唱表现中享受到美的愉悦,受到美的熏陶……”作为一名音乐教师,有责任、也有义务找到一个好的歌唱教学方法,让学生热爱歌唱,且快乐地唱。 相似文献
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(二○○七年五月十七日)这些年广西地方志的队伍默默无闻耕耘在清贫的事业上,我想到我刚到自治区通志馆工作的时候,在春节时,我写过一幅对联:六十清流,心为敬业;守一方净,志在乐趣。修志这一群队伍是非常好的,在默默无闻地做出一些令人敬佩的事情。近年来,在刘新文副主席分管领 相似文献
69.
中国正奔驰在快行线上,将所有限制都置之脑后。城市在地图上传染式地快速扩张。本文的作者和摄影师记录下他们在数月中亲眼目睹的创业疯狂。[编者按] 相似文献
70.
企业文化在队伍建设中有着很大的推动作用,它能够为石化企业提供思想保证、精神动力和智力支持。具体讲,企业文化具有教育功能、凝聚功能、约束功能和导向功能等多种功能,能够对企业工作和队伍建设产生广泛和深远的影响。 相似文献