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151.
马克思指出:"现代历史著述方面的一切真正进步,都是当历史学家从政治形式的外表深人到社会生活的深处时才取得的."①马克思的这句话,让我们想到几个问题.其一,在马克思讲这番话之前,历史研究基本是在政治史范式下进行的,历史为政治服务,是政治的附庸和工具,历史体现着一种资政的功能. 相似文献
152.
153.
穆斯堡尔谱技术是研究固体物质超精细相互作用的有效手段之一,与其它多种测试方法相比,穆斯堡尔谱方法以其高分辨率、高灵敏度、强抗干扰能力,及其对试样的无破坏性等而广泛应用于考古研究中。本文主要介绍穆斯堡尔谱技术在古陶制品、古瓷器及釉彩、古代铜制品及其他金属制品、古代壁画等考古研究中的应用,并对其发展进行评价与展望。 相似文献
154.
155.
《八桂山水旅游诗话》(选载)梁超然二、人物豪华真乐园江山清绝胜中原(一)神姿仙态如画似梦北宋大诗人黄庭坚,因受小人进谗被编管宜州(今广西宜山县)。他在永州安置了家眷之后,骑着一匹瘦马踽踽而行,进入挂州。诗人初到八桂,当时的心情是有些抑郁的。但是当他面... 相似文献
156.
绵亘巍峨的雪峰天山,辽远沧茫的西域大地,广漠洪荒,丝路驼铃,悠悠氤氲着恐惧和神秘。一支赢得了赞誉的部队,扶犁把剑,屯垦戍边,在五十年的历史瞬间,红旗指处,起沧桑巨变。新疆生产建设兵团史无前例、举世瞩目的屯垦戍边勋业成就了千古第一部全面记述屯垦戍边的志书。《生产建设兵团志》(简称《兵团志》),是《新疆通志》的第37卷,新疆人民出版社1998年9月出版。全书15篇,69章,逾二百万言,纵贯古今,横及百业,对新疆生产建设兵团屯垦戍边的丰功伟绩进行了真实、系统、周详的记述。新疆生产建设兵团事业的特点是扶犁把剑,功绩的特点是沧海桑田。… 相似文献
157.
“鼎”“镌”“锅”的历时演变及其在现代方言中的地理分布 总被引:1,自引:0,他引:1
梁冬青 《古籍整理研究学刊》2000,(4)
本文考察了“鼎”、“镬”、“锅”三个词在历史文献中的出现情况及其在现代汉语方言中的地理分布,试图从方言地理学的角度,对“鼎”、“镬”、“锅”的历时演变进行新的探索与分析。 相似文献
158.
儒家学说的核心为“仁”,已为人所共知,而“仁”的确切解释为何,却似无定见。孔子创“仁学”,他自己列举了“仁”的种种情况,好像也没有确定出一个可供规范的定义。疏理孔子言论,直接论“仁”的: 相似文献
159.
农村包围城市、最后夺取城市革命道路的开辟,是以毛泽东为代表的中国共产党人在大革命失败后的新的历史条件下,运用马克思主义武装夺取政权的普遍原理,结合中国武装斗争的具体情况,进行大胆探索所取得的巨大成果,是全党集体智慧的结 相似文献
160.
资产阶级上层集团与民初社会习俗的改造 总被引:1,自引:0,他引:1
“善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身;勿以小善为无益而弗为也;勿以小恶为无伤而为之。”这是蔡元培谈及改造社会恶习时引用《易经》上的一段话,认为不要以为生活恶习仅为区区小事,它会导致“祸及社会”的恶果,并以司马迁的“夏之亡也以妹喜,殷之亡也以妲己”作为佐证。清末,社会弊习陋俗往往不受法律的约束,反倒以个人的志趣和势力而任意为之。民初,面对陋俗,“吾人不可以不自省”的资产阶级上层人物曾作过集体的反省,认为改造社会恶俗,“不以势力所能达而妄行”,是“共和思想之要素”,“而人人所当自勉”。他们认为,“我国素以道德为教义,故风俗之厚,轶于殊域,而数千年君权之影响,迄今未沫,其与共和思想抵触者颇多。”因此他们决意建立移风易俗的团体,身体力行,“以人道主义去君权之专制,以科学知识去 相似文献