汉诸侯王陵的营建和葬制

汉高祖元年(前206年),项籍为天下主,命立十八王。五年(前202年),汉诛籍,天下归为一统,王家异姓。“讫于孝文,异姓尽矣”。目前发现的异姓王陵很少,只见南越王赵昧、赵王张耳等少例。汉初由于藩国过大,“夸州兼郡,连城数十,宫室百官,同制京师”,弊病日益显露出来,“文帝采贾生之议分齐、赵,景帝用晁错之计削吴、楚,武帝施主父之策,下推恩之令。”皇子多立为诸侯。     

龙的文明——龙的传人

中国是龙的故乡,中华民族是龙的传人,每一个炎黄子孙都把龙作为中华民族的象征,作为瑞兽、图腾和精神的偶像来崇拜,龙的文明成为几千年来不朽的民族之魂。那么龙在中国起源时是什么样子?究竟有没有龙?这是一个大课题,非短短小文所能说清楚。但在历史的发展中,龙是实有其物的,并且随着时代的演进而变化其形体,不然何以几千年来人们延绵不绝地崇奉它,把它作为古老中华民族的远祖和精神象征呢!     

中国珍奇动物“四不像”回归故土始末

“四不像”是麋鹿的俗称,因其面似马、尾似驴、蹄似牛、角似鹿(注：目前的《辞海》、《新华字典》等词典、字典和一些教材中关于“四不像”名词的解释均有错误)而得名,是中国特有的一种鹿科动物。从春秋战国至元明清,古人对麋鹿的记述不绝于书,屈原、班固、杜甫、沈括、苏轼、李时珍、乾隆……曾提及麋鹿的古代名人不胜枚举,甚至传说姜子牙的坐骑、指鹿为马、逐鹿中原的典故皆与麋鹿有关。     

高句丽的中期王都

国内与丸都集安在吉林省的西南端,市区以老岭山脉分为东南的岭前和西北的岭后。岭前为中心部,以鸭绿江流域而拥有更广阔的平原。岭后面对浑江。清朝时尚为封禁之地,1887年成立怀仁县、通化县时,岭前和岭后各自分属两县,到1902年才作为辑安县而独立出来。据说取“抚绥安辑”之意而为名。1965年改为集安,1991年升格为市。     

棕榈汕之梦

在西菲塞拉利昂，我开始了与曼迪人朝夕相处的生活。 来到南部博城的托瓦马村，先去拜见酋长。他不在家，我遇到一个叫马瑞安·纳比欧的女人。她会说英语，主动过来搭话：“我能帮你做点什么？”     

梁漱溟先生与山西

梁漱溟先生一生事业、行谊颇与山西有关,兹赘述一二,借用梁先生《忆往谈旧录》述及1929年太原之行后所云:“述此,为民国政治存一史料,且以见愚过去思想行动之一斑”,是可足窥见梁先生曩时抱负、交际以及山西“村政”之流变.     

学习邓小平用人思想 做好新时期干部培养选拔工作

邓小平同志的选人用人思想,是组织部门做好人才的培养选拔,切实加强干部队伍建设的有力的思想武器,是新时期做好干部工作的行动指南。一、要解放思想,更新观念,树立全新的用人观。组织部门和从事组织工作的同志,首先要认真学习建设有中国特色社会主义理论,尤其是要学好邓小平同志的用人思想,领会其精神实质,进一步提高思想认识,解放思想,观念转变,开阔用人视野,拓宽用人渠道,冲破各种陈旧观念的束缚。要做到解放思想,树立全新的用人观念,应该着重处理好以下几点。一是要破除论资排辈的思想。论资排辈确实已成为优秀青年干部…     

捧真身菩萨三题

法门寺唐代地宫出土文物的一个显著特点是其名称、制作地点、时间极为清楚,因而其历史信息准确而丰富.其中一个重要原因便是,这些用物绝大多数是用于迎佛骨仪式之中.亦如山二郎先生在九二年法门寺佛教文化学术会上所指出的,是使用于一次宗教仪式之中.这些文物中的这一特点以捧真身菩萨表现得最为集中,因而最具典型.对于这尊鎏金银菩萨的认识和研究已有数篇文章发表问世.对其深刻的宗教涵义有一个较为准确的把握.金胎合曼、梵文种子与绘画,及其与立体造像的完美结合都突破我们原来的陈见,甚至于吴立民、韩金科先生的“唐密”说也是以此文物为可靠依据.今撰拙文,旨在小题三作,一对其造型的来源作一考察,二是对其反映的历史背景及迎佛骨     

河南淅川王庄汉墓群发掘简报

2010年9~11月,为配合南水北调中线工程,中国科学院大学科技史与科技考古系对位于河南淅川县仓房镇党子口村的王庄汉墓群进行了考古发掘,共清理15座墓葬。墓葬年代主要集中在西汉、东汉,保存相对较好,形制基本完整,出土了一批精美文物,为研究当地的墓葬制度和考古学文化编年提供了丰富的考古资料。