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81.
藏民族与牦牛共同生活在青藏高原及其附近。藏族先民成功驯养了牦牛,并在长期以来尊重和爱护牦牛。牦牛在藏民族中的特殊地位充分体现了藏民族牧业文明的发展、物竞天择的自然规律以及人与自然的和谐相处。  相似文献   
82.
藏学家G.图齐说,石头代表着世界之轴,是在地狱、大地、上天三界之间传递信息的一种有形形式。然而即使从自然科学的角度来看待冈仁波齐,它仍是一座充满生命力的雪山,与整个冈底斯山脉一起,使青藏高原体现了更加丰沛的地质地貌特点,并划分出了丰富的南北气候地理单元。  相似文献   
83.
阿里的神山圣湖区域之前没有过任何生物影像调查的系统本底资料,为了探明这一区域生物多样性资源。西藏生物影像调查(TBIS)以及IBE影像生物多样性调查所,于2013年在神湖玛旁雍错,神山岗仁波齐,以及周边的拉昂错等区域,对区域内的植物、鸟类、昆虫,两栖爬行类动物、兽类等生物资源进行科学本底调查。  相似文献   
84.
正因为人迹罕至,内转也多了一份神秘。而当我一步步靠近神山,感受他的神奇和博大时,才发现绝对是一场震撼的朝圣之旅。内转路线不仅集中了堪称精华的宗教景观,丰富多变的山川地貌,极富挑战性的攀爬路线,更有触手可及的神山南壁那慑人心魄的威仪。 在塔尔钦时,我之所以选择了神山冈仁波齐的内转路线,是出于一种非常单纯的想法:努力走近并朝拜神山南壁。从圣湖玛旁雍措远眺冈仁波齐时,神山南壁那个巨大的万字符,仿佛是传递佛谕的天堂口,让我深深痴迷。  相似文献   
85.
流动的时光     
在时光里,追寻你流动的影子:此去经年,留下帕廓无数风情。围绕大昭寺的这条拉萨著名的转经道被人们习惯称为“八角街”,而它确切的藏文发音是“帕廓街”,“帕”意为中,“廓”意为转,这是拉萨主要的三条转经道中,中间的一条。而另外两条分别足在夫昭寺内的“囊廓”,意为小转.以及沿现在的江苏路、德吉路、林廓路、林聚路一周的大转经道,称“林廓”。这条古老的转经道,每天有无以计数的人按神指引的方向顺时针旋转着,簇拥着大昭寺这座神圣的殴堂。  相似文献   
86.
与玛旁雍错一衣带水的拉昂错,也就是著名的“鬼湖”,无论是地理意义上,其无法理解的诡异,还是神话传说中。其阴暗莫辨的背景,均让人们闻之色变。殊不知,真正的鬼湖与人们想象之中的样子,截然不同。 拉昂错位于阿里地区普兰县境内,被尊为“万水之源”圣湖——玛旁雍错以西,又称“里昂错”、“拐湖”,俗名“鬼湖”,面积268.5平方公里,海拔4574米,比玛旁雍错海拔低15米。该湖南北长而东西窄,北岸有广阔的湖滨平原,东西南3岸均为丘陵和山地,藏语意为“有毒的黑湖”。拉昂错湖水呈深蓝色,是微咸水湖。  相似文献   
87.
我第一次听到这么多人对同一件事的回忆。首先是我的母亲,上世纪60年代。她参加了北京那场轰轰烈烈的拆城墙义务劳动。当时她还是个青年学生,听说扒掉城楼来挖地铁,这样距其数百米外的井儿胡同的家就不用搬迁,于是拆起江米粘合的大青砖,也不喊吃力。突然,工程被叫停了,说是瓮城里拆出了元代的城门。  相似文献   
88.
向以“红灯区”冠名的“八大胡同”,在北京堪称一处隐晦的秘密。不过,大多数人只知其果,却未闻其因,甚至连八大胡同到底是哪八条?都说不清。于是,为了探寻八大胡同这一令人既熟悉又陌生的胡同传奇,冬目的展曦中,我来到了北京南城--当然现在已不属于南城,而是京城中心地带的前门大栅栏地区。  相似文献   
89.
今人戏称上海为“魔都”,这个称呼恐怕在八十年前更为贴切。国民政府的淞沪警备司令部、日本的驻沪总领事馆、外国租界的巡捕房、中统军统的情报站、汪伪政权的杀人的巡捕房、中统军统的情报站、汪伪政权的杀人魔窟、弄堂码头的青帮红帮……群魔汇聚,明里暗里处处都是陷阱。各方特工有何取胜之秘笈?  相似文献   
90.
山西一鹰巴掌大的小城清源,两千多年来,宁可赞尽心思与洪水抗争,也不愿弃城搬迁,并最终获得了空前的繁荣,一度成了中国最能养活穷人的小城。清源看似以醋闻名,而实际上,中闻人所熟悉的,生活里的钊怂与俞斗,才是它的立足之本。  相似文献   
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