吴城商代遗址窑炉的新发现

吴城商代遗址先后进行过九次发掘,清理商代陶窑12座,其中覆钵形2座,升焰圆角三角形和圆角方形6座,平焰龙窑4座。这些窑炉均分布在遗址中心区土城内,大多数座落在西北区山岗斜坡上。由于长年耕作,水土流失,加上修水库取土等,使这些窑炉受到很大破坏。商代龙窑在我国是首次发现,找不到该时龙窑资料来佐证,研究工作因此受到局限。1987年2月16日,吴城水库管理局在院内植树时。挖出大量红烧土,局办公室李腊如主任立即向吴城考古工作站报告。     

杨锡绂与御制松花石砚

杨锡绂,字方来。一字兰畹,江西樟树观上镇门楼里人。清雍正进士。曾任吏部尚书、漕运总督晋加太子太保,为官清廉。他兴水利、平边患、许禁陂塘改垦、治漕最久．漕运通达,政绩卓,百姓建生祠纪念。他平生钦仰汉代杨震“四知”辞金的高风亮节,自署“四知堂”。     

七七事变前国民政府的经济备战--以翁文灏为核心的考察

本文以先后任国民政府国防设计委员会秘书长和军委会资源委员会秘书长的翁文灏为中心,考察1932年国防设计委员会成立至1938年初战时经济体制建立期间,国民政府以工矿业为重点的抗战经济准备工作。作者认为国防设计委员会的成立,标志国民政府抗战准备工作的开始。1935年4月国防设计委员会改组为资源委员会,成为国民政府经济备战中最重要的部门之一。其所做工作在抗战初期确发挥了一定作用：一,开展调查设计工作,为制订政策、战时动员及后方经济建设提供了基本依据。二,主办特矿贸易,换取了重要且希缺的外国贷款,进口了大量武器和工业设备。三,经济备战工作吸引和组织了国内一大批学者和技术专家投入到对日抗战工作中,同时也为抗战时期的后方经济建设储备了人才。四,主持厂矿内迁运动,改变了中国工业的不合理布局,推动了内地工业的发展,促进了战时后方经济开发建设。国民政府经济备战工作也存在着很大的局限性,客观效果亦有限,不应盲目夸大,以偏盖全。     

吴城遗址发现“中国分裆鬲王”

鬲,是古代一种炊具,似鼎,圆口,足中空呈袋状。吴城商代遗址十次发掘,已出土几百件,大小不一,形态有别。2001年12月,江西省物考古研究所与樟树市博物馆在该遗址进行第     

炳灵寺明代藏传佛教——金铜造像

炳灵寺明代早期佛像基本体现的是西藏风格,制作法式远承印度萨尔那特式风格,所以佛、菩萨造像基本都不刻画衣纹,大衣和裙的装饰采取贴身薄透手法。炳灵寺明代早期佛坐像即身着袒右肩大衣,仅在胸部刻画出双道花纹以示大衣的存在。     

笔谈“抗日战争与沦陷区研究”

2010年1月30日,由中国社会科学院近代史研究所《抗日战争研究》编辑部与哈尔滨师范大学社会与历史学院联合举办的"抗日战争与沦陷区问题研究"学术研讨会在哈尔滨师范大学召开。来自中国社会科学院近代史研究所、《中国社会科学》杂志社、中国人民大学、南开大学、南京第二历史档案馆《民国档案》编辑部、南京大学、南京师范大学、河南大学《史学月刊》编辑部、安徽大学、河北师范大学、杭州师范大学、黑龙江省社会科学院等十多个高校和科研院所的40余位学者参加了此次会议。与会学者围绕抗日战争与沦陷区问题研究中的民族主义话语、现代化理论、沦陷区民众生活实态、民众心理、研究方法、实证调查、影像资料、抗战社会史、社会文化史等主题展开讨论和交流。本组笔谈均选自此次会议。     

从这几年的语文教学经历中谈对语文教学的认识

我刚来到我们镇一中上班,领导让我教八年级语文,我说,教吧,没二话。其实,我不是语文专业毕业,不想教语文,但我知道,有二话也白搭,领导的安排。八年级期末综合能力测试,没想到我教的两个班的语文成绩取得年级第一名的好成绩,获县教学成绩奖。带着半信半疑,领导说,这样吧,你跟着走,送毕业班吧。我于是就跟着     

浅析西征甘肃河西走廊时西路军失败的原因

1936年,为执行中央打通国际交通线的决定,由陈昌浩率领的西路军在极端困难的条件下,在西征甘肃河西走廊时,同马家军的战斗失败.其原因是多方面的,本文就此进行简单探讨.     

浅析影视与文学的关系

在视觉文化冲击的今天,影视代替了传统文学的主导地位。互联网和数字电视的普及更是使影视作品有了更广阔的传播方式,影视可以直观的传达给观众信息、感受,是一种综合性的体验,而文学这是一个很模糊的概念,是一种以语言文字为工具表达作者思想感情的表现形式。两者关系微妙,缺少文学给养的影视作品是苍白无力的,影视也可以是文学的一种新的表现形式、文学可以借力于影视得到更开阔的高架桥来传播,影视与文学息息相关。当人们习惯于2个小时对着屏幕或者用几天时间享受听觉和视觉的同时冲击时否会忽略了文学作品的内容,冷落作者心灵深处的思想感情。影视艺术与文学应呈现何种关系才能薪火相承？下午我们需要深入推敲这种关系。     

日本都市民俗

一、都市化和民俗 研究领域的变化 以前民俗学是从村落社会中探求对象.这是因为民俗学是以方法论为主来寻求近代以前的百姓生活,其目的是搞清楚日本人传统的生活方式和思考问题的方法.因此,有必要选择远离中央、近代影响较小的社会做为研究对象.另外,正如柳田国男在《远野物语》这本书中所叙述的"这是眼前的事情","本书是现在的事实"那样,做为轻视大多数日本人生活的以中央为中心的历史学的反对,和为了解与过去连续的现在,做为探求现在中的过去的所谓现在学的历史认识逐渐深入.但是今天的社会状况已经发生了很大的变化.此外民俗学的调查本身也不是以现实的村落生活为对象,而变为调查自古以来能够听到的范围内的过去的生活.民俗学再构成的村落,已不能说是《远野物语》中的那种存在了.