论20世纪初的中美联盟风潮

20世纪初的中美联盟风潮中,在清末舆论界,无论是革命派、立宪派还是清廷控制的报纸,多有主张。倡导与美国结盟的清末朝野人士大致可分为如下几类:驻外公使、东北官员、其他官员、立宪派分子、革命派分子等,朝野上下合奏出了一曲结盟美国的强音。尽管主张中美联盟的呼声很高,仍然有反对的声音,代表人物是章太炎和梁启超。与清末舆论界大力鼓吹中美联盟相似,美国也多有赞成结盟的倾向。日本国内舆论有相当强的反对之声,其政府在外交方面也有应对,主要体现在促动主张中美联盟的我国驻美公使伍廷芳离任、封杀《民报》及与美国签定协议三事上。中美联盟风潮之所以发生,与清末的危殆情形有关。就内在理路而言,作为中美联盟主张的支撑,以夷制夷是一个不可忽视的因素。论及影响,中美结盟对清政府而言,重要的是政治意义。     

书架

世间之物,向之所欣,情随事迁,以为陈迹,而陈迹于架,书亦然也。遂造物以列,名之曰:书架。我有一个枣红色的书架,上面陈列着我所有的书:从漫画到古文,从寓言到哲理,从科普到医学……应有尽有。在书架的两侧我贴上了一副对联"书富如海求真探知",横批"学无止境"。书架上的     

刘邦两破开荒：小民做天子，文盲当皇帝

一、第一个底层小民做天子公元前202年,刘邦借韩信之力在垓下灭了项羽,又立马搞突然袭击夺了韩信兵权,实力稳操一人之手,“老子天下第一”,于是急不可待地由汉王改称汉皇帝,汉王朝由此开局。     

社会公正与社会主义制度文明

社会公正是人类社会文明程度的重要评价标准,也是社会主义制度的首要价值。伴随着我国经济社会的快速发展和社会的急剧转型,社会公正问题日益凸显,并成为在新的历史起点上全面深化改革必须深入调查研究的重大问题。作为马克思主义执政党。我们党必须将社会公正作为加强社会主义制度文明建设的首要价值标准,纳入到执政理念之中,融进制度完善过程,贯穿到百姓生活全域。     

陶渊明"性不解音"辨

陶渊明“性不解音“,并非真不懂音乐,不人抚琴,而是因为在人世难觅知音.只得在内心深处自赏真音,不拘于音声的外在形迹.     

浙江江山出土青铜编钟

1969年春,浙江省江山市须江镇达河上江坝村农民在当地上高山放牛时,发现1件铜器,后又在同一地点出土5件,共计6件。市文物部门闻讯后报告浙江省博物馆,省馆即派员前往现场调查,经鉴定为青铜编钟,并征集回馆收藏,现借展在江山市博物馆。这组编钟均为长腔封衡有旋干阔鼓式,     

明治初年“文明开化”运动中的三大矛盾

明治初期,在维新政府主导和民间进步人士的热烈响应下,日本举国兴起大力破除封建旧事物、大规模移植欧美资本主义精神文明与物质文明,即文明开化的广泛社会运动。它铺天盖地而来,席卷日本列岛。在短时期内改变了社会历史面貌,日本近代化的航船从此启锚扬帆。其间,尤以明治前十年文明开化的高潮期最为活跃、精彩。因此,本文拟就近期间文     

学者,所以求为君子也——扬雄《法言》中的治学思想

扬雄是汉代大儒,其治学思想主要体现在《法言》之中,并影响深远。扬雄治学思想的核心是"学者,所以修性也","求为君子"是治学的目标。"君子"是品德高尚、言行谨慎的人;经过努力,人人可以成为君子。要想"求为君子",必须树立成为君子的志向、选择品行俱佳的老师,并为此坚持不懈地学习。具体的学习方法则要靠自身勤学精思、与朋友切磋琢磨,还要努力践行学、思所得的圣人之道。     

洛阳时期的吴佩孚评析

本文就吴佩孚洛阳开府时期（1920年6月—1924年9月）的幕府、练兵、外交等活动进行了探讨和分析。其洛阳之开府,将中国历史源远流长的幕府制度发展到一个“新”阶段;而其练兵甚力,旨在实施其“武力统一”之梦,但政治上逆潮流、专横;而外交上尚能维护国家地位,不愿仰人鼻息,甚至反抗帝国主义侵略行径,不失为一爱国军人。他反对工农运动和国民革命,血腥镇压二·七大罢工,则是其不能宽恕的历史罪责。     

“极为治之体、尽君臣之义”——荀悦史学思想试析

东汉末年荀悦的名著《汉纪》,在我国古代史学史上产生过较大的影响。但是,自晋人袁宏《后汉纪》以来,历代学者,皆因袭陈说,认为荀悦撰《汉纪》,不过是将《汉书》删繁化简,易纪传为编年而已。所以他们谈到《汉纪》,大都只注意其在体例上的成就,而对其思想内容却很少给予足够的重视。其实苟悦绝不是简单地照抄《汉书》,也绝不仅仅是将《汉书》删繁化简,易纪传为编年,而是根据当时阶级斗争和政治斗争提出的问题,通过删、录、增、改和论议,在不少方面,都表达了不同于《汉书》的史学思想和政治思想,从而使历史书籍更加紧密地同封建政治结合在一起,更有效地成为封建统治的工具。唐太宗称道《汉纪》“极为治之体,尽君臣之义”,就是一个很好的说明。