从出土文献谈《诗经·国风》的诠释问题：以《关睢》为例

通过研究上博《孔子诗论》、马王堆帛书《五行》以及其他各种早期资料中关于《关雎》的讨论，本文阐明，在战国晚期和秦汉时期对这一文本的理解与《毛传》和西汉《三家诗》中的诠释相当不同。这种早期的诠释将《关雎》与传统上被认作“淫诗”的一些文本——尤其是《郑风·将仲子》和《陈风·月出》——联系起来。此外，本文提议就《国风》整体而言，《毛传》不仅仅是对一部已存在的公认的《诗》的原始文本的诠释，还同时通过其选字、训诂注释和《小序》的整体效果，决定文本的字词与意义。换句话说，我们不能在摒弃《小序》的同时还继续接受《毛传》的训诂注释；我们也不能依靠《毛诗》和《毛传》来决定在《孔子诗论》一类文本中讨论的《国风》的字词与意义。     

德国汉学家在1933-1945年的迁移——重提一段被人遗忘的历史

在德国纳粹政权统治时期,绝大多数从事汉学与东亚艺术史研究的德国青年学者,和一些已确立地位的德国学者,离开他们的国家迁往它地继续其学术生涯,尤其是前往美国。若不提及五十年前所发生的这一幕——一方面是德国知识与创造力的广泛损失,与之相对应的是这些学者在美国学术机构的有效发展,——就几乎不能阐释当前国际汉学研究的状况。迁移者尽管通过他们的学生薪火相传,这些富於戏剧性的迁移影响甚远,但它们还从未成为一个被分析与讨论的话题。五十年来在这一问题上似乎普遍一致的、刻意的沉默,使得重建汉学和东亚艺术史研究变迁的细节变得…     

国内关于清代粮台研究的学术史回顾

粮台是清代战时后勤机构,负责筹划战时军队的粮饷、武器等军需用品。在有关清代军事后勤的研究中,虽然存在着粮台的身影,但这些研究多是从宏观角度对粮台进行论述,或者对粮台一笔带过。近年来,有关粮台的研究逐渐细化与深入,对地方粮台的研究开始出现,同时也有学者开始跨越不同学科对粮台进行研究。本文是对清代战时后勤机构"粮台"进行的学术史梳理。     

论南蛮文化和日本西洋观

在16世纪中叶至17世纪中叶的"南蛮学时代"里,由耶酥会教士等传入日本的西方科技、文化和一般知识形式构成了南蛮文化,包括教育,医学,天文历法,语言、文学,艺术等方面。南蛮文化使日本人第一次与中国文化圈以外的西洋人接触,扩大了日本人的视野,刺激了日本人的求知欲,使其西洋观开始发生潜移默化的改变。     

赖斯对华立场的变与不变

美国目前的对华外交团队以赖斯为首。她既是一名重要的“设计师”,也是重要的执行者。地位特殊的女强人1965年,一个黑人小女孩随父亲来到首都华盛顿。在白宫参观时,父亲鼓励她长大后要当美国总统。她回答说:“我早晚会在那座房子里工作!”     

我所经历的农业合作化运动

1953年2月,中共中央通过《关于农业生产互助合作的决议》,此后,全国各地开始普遍试办农业生产合作社。我们鄂城县也不例外,迅速掀起了农业合作化的高潮。笔当时在鄂城县委机关工作,并曾在鄂城农业合作化的典型——旭光一社驻队,亲身参加了农业合作化运动。现就记忆所及,将当时的所见所闻略记如下。     

父亲柯庆施加入社会主义青年团前后

追求马克思主义的有为青年 1919年底,就读于安徽省立第二师范学校的父亲柯庆施（1902-1965）,因参加反帝爱国运动并加入响应五四运动的“徽州救国十人团”而被停学。父亲的同学章衣萍先被开除出校,后赴南京中学学习。父亲也想去南京读书,但我爷爷不允,他想让父亲尽快结婚。1920年初,父亲离开歙县竹溪村的家,赴安徽芜湖运漕,与当地盐务局职员许佑卿次女许氏（1903-1939）成亲。