火烧葫芦蜂(布朗族)

古时候世上没有人,天神亲自骑着马到大地上寻找人种。他爬了无数座山,渡过了许多条河,都没有找到。走累了,他只好坐在树荫下乘凉。这时,一只黑心的葫芦蜂飞到天神面前,天神问葫芦蜂:“你看见人种没有?”葫芦蜂心肠不好,腰长得细细的,见了牛马就蜇,见了人种也要蜇,它回答说:“我跟人种没有打过交道,咋会看见呢?要是看见了,我也要把人种蜇死。”天神很生气,大骂葫芦蜂:“你心太狠了,世上的人种这般难找,你见了还想把他蜇死,真是太狠心了!”说着顺手一马鞭,正正打在葫芦蜂的腰杆上,葫芦蜂的头和身子便分     

建国三十五年来古代北方民族史研究的回顾与展望

中国古代北方民族史有广狭两义:狭义指匈奴族系、东胡族系和突厥族系的各族;而广义则包括肃慎族系和西域各族。因限于篇幅,本文仅从狭义。(一) 自战国秦汉以来,活跃在我国东北、大漠南北和西北广大地区的古代北方各少数民族,是中华民族大家庭中的成员,其历史则是祖国历史的一部分。但在1949年新中国成立前,由于国民党政府的反动文化政策和大汉族主义民族政策,歧视国内少数民族,不尊重他们的历史文化,加以马列主义科学理论不能在国民党统治地区公开传播,因此北方民族史的研究处于十分落后的状态,有关北方民族的专门著作绝无仅有,而北方民族的考古工作更没有展开。     

一支古老的歌(景颇族)

在高高的景颇山上,每逢新房落成的夜晚,远近的景颇族乡亲就围着篝火,听一位长者吟唱古辈传下的歌……忧虑被山风吹散了苦闷随着山泉流远了来唱吧,亲亲热热的乡亲古辈传下的歌有多多少少人从哪里来聪明的祖先向天要     

东胡早期历史初探

东胡是我国古代北方少数民族之一。它兴起于战国末期(公元前3世纪),至汉初(前206年)被匈奴冒顿单于击破,部众逃散,其中主要的两支分别逃至乌桓山和鲜卑山,从此便以乌桓族和鲜卑族出现于史册;而东胡之名遂湮没无闻。由于留存下来的东胡史料奇缺,故历来治东胡史者多从乌桓鲜卑开始,对于东胡早期的历史,即被匈奴击破以前的历史,均难于详述。本文拟对此作一初步探索。     

再论汉佉二体钱

自1873年英人福赛斯(T.D.Forsyth)在新疆和阗首次发现汉佉二体钱后,这种钱币在和阗及邻近地区不断被发现。截止到1987年,大约352枚汉佉二体钱面世桓龆嗍兰屠?这种重量不足4克的小铜币竟吸引了英、法、俄—苏、美、日、印度、巴基斯坦及我国,八个国家三十几位学者。他们发表的有关论文或论著多达四十余篇(卷)。这种钱币的研究在近     

聊城宋代铜镜铭文辨释

《文物》1986年第6期《山东聊城地区出土的铜镜》一文,介绍了一件宋代吉祥铭文镜,铭文的释文是有错误的。     

如隐堂本《洛阳伽蓝记》小考

如隐堂本为《洛阳伽蓝记》最古最善本,这是学界一直以来对于此书所持的版本观。此种版本观因为只是前后相承,故而缺乏系统深入的论证。其实,通过考镜源流不难发现,如隐堂本为《洛阳伽蓝记》最古本或可成立,而是否为最善本则需存疑。     

泉州开元寺大殿

开元寺在泉州市西街,寺宇規模原来甚大,是閩南的著名胜迹。寺内东西双塔建筑雄伟。据泉州府志及寺內碑記:唐垂拱間建寺,至宋代大为发展,传院落拓展至一百二十个,有僧徒千人以上,其后逐漸衰落,清代以后。又将开元寺整頓了一下,規模布局仍然沒有多大变化。本文仅就大殿及大殿前的附屬文物,作概略介紹:     

江亢虎的“新民主主义”研究

在中国近代史上,最早使用“新民主主义”这一术语的人,是中国社会党的首领江亢虎。然而,江氏“新民主主义”的涵义,与中国共产党人的新民主主义革命理论,却是大相径庭。江亢虎的“新民主主义”,是本世纪20年代初中国社会制度改造说中的一个空想论,是一个具有社会民主主义色彩的改良主义政纲。长期以来,人们没有给它以必要的重视,更谈不上认真的研     

试论“苗、刘之变”

苗、刘之变,是宋高宗南逃杭州时,苗傅、刘正彦发动的一次兵变。虽然兵变最终失败了,但这是南宋初年一次重大的政治事件,对这次事变加以分析,可以使我们了解南宋初年政治、军事、社会矛盾发展的特点以及影响其发展变化的各种因素。