傣族古歌谣(三首)

别贪食野果别贪吃野莱我正在呼叫你们快快转回来吧。大地都变成焦泥可怜的人类啊几乎要绝灭献花歌大火烧天森林起大火风在呼呼叫小树两边倒大树在晃摇贺戛沙,贺戛沙枝叶茂盛的花树瓣壮色艳的花朵我采一束放在净水里洗让灰尘都在净水中脱落叫人歌听啊,大家听着听啊,男人和女人听啊,老人和小孩我正在把你们呼叫大火随风飞卷着大森林森林一片红莽蛇烧死了老虎烧死了石头炸开了大树烧焦了火越烧越大蔓延到山洞圣洁的花哟献给慈善的佛慈善的佛哟请你在苦难人的心里点起一把火请你给善良的人指出一条路走过人间数不尽的坎坷金子银子我们不敢奢想佛…     

秦律与秦朝的法家路线——读云梦出土的秦简

无产阶级文化大革命以来,在毛主席革命路线的指引下,我国的文物考古战线也和其他各条战线一样,取得了伟大的胜利。新生事物不断涌现,发掘收获层出不穷。这对党内最大的不肯改悔的走资派邓小平所散布的"今不如昔"的谬论,是一个有力的批判。1975年12月,在亦工亦农文物考古训练班参加下,湖北云梦县发掘了十二座战国末年至秦代的墓葬,其中11号墓出土的一千多支秦代竹简,就是近年来文物考古工作的一项重大收获。     

对西周土地关系的几点新认识——读岐山董家村出土铜器铭文

中国奴隶社会的土地所有制是奴隶主的土地国有制。在西周,全部土地属于以周天子为代表的奴隶主国家所有。周武王灭商以后,把土地和臣民分封给诸侯。诸侯在国内又按照宗法关系,分封采邑给卿大夫。奴隶主贵族的最低等级是士,士一般都有禄田。这种自上而下的分封构成了土地占有的等级结构,但所有分封的土地按照规定既不能买卖,也不能私相授受。所以《诗经·北山》说:"溥天之下,莫非王土。"《礼记·王制》说:"田里不鬻。"     

从陶瓷科技的角度探讨张公巷窑的时代

正张公巷窑址位于河南省汝州市区东南部。2000~2004年,河南省文物考古研究所(现为河南省文物考古研究院)对此窑址进行了三次考古发掘,出土了大量青瓷片、窑具和原料过滤池等作坊遗存,其中大量瓷片能复原为整器~([1])。发掘者认为张公巷窑烧造时间集中在第(4)B层至第(6)层,而在第(4)、(5)层中均出土有金代"正隆元宝"铜钱,故判定第(5)层及其上各文化层(包括出土大量瓷片并打破第(5)层的H88等)     

环太湖地区马家浜文化早期家猪驯养信息探讨——以江苏骆驼墩遗址出土猪骨分析为例

为深入认识新石器时代长江流域地区家猪驯养的发展状况及其在文明演进中的作用,探讨早期阶段家猪饲养的地区性差异,本文选取了长江下游环太湖地区的新时器时代典型遗址--江苏宜兴骆驼墩遗址,通过对遗址中猪骨的稳定同位素分析对遗址中猪的食性进行比较分析,同时结合整个遗址中猪骨的形态学鉴定结果,探讨遗址中是否存在家猪的驯养行为以及人类的生业模式等信息。     

多元宗教汇集地

从来没人说过泉州大。在中国版图上,那不过是个弹丸之地;在地球仪上,你甚至辨不清哪个点是它。但就是这么一个小小的地方,却装了满满一城的历史;就是那么一个小小的地方,汇聚了佛教、道教、儒教、印度教、伊斯兰教、明教(摩尼教)、景教(基督教)、天主教、犹太教等九大宗教;就是那么一个小小地方,现有国家级文物保护单位34处,世界级"非遗"4个,国家级"非遗"31个,成为全国唯一的"非遗大满贯"城市。游人来泉州,根本不必花心思去找什么景点,随便到大街上晃两圈,你就能碰到各种活色生香的文物古迹。它们大大咧咧地出现在身旁,既不牵你的手,也不开口,     

中国共产党执政合法性视域下完善党代表提案制路径初探

党代表提案制的实行能够巩固党的合法性基础,凸显党员主体地位,提高党内事务的参与程度,密切党群干群关系。但是,党代表提案制在实行过程中面临着诸如党代表代表性问题、党内组织体制问题、相关运行保障机制建设问题。这些问题制约着党代表提案制作用的发挥,因而解决这些问题,完善党代表提案制的过程,既是党内民主升华的过程,同时又是加强中国共产党执政合法性的过程。     

论四种“伦理·道德”体系

纵观古今中外伦理学、伦理、道德与道德观的研究和社会发展历史的演变,基本可以将伦理、道德体系和相关的学说、学术体系划分为四种,即:以维系统治权力为核心的伦理-道德体系、以归依宗教信仰为核心的伦理-道德体系、以维护个人利益为核心的道德-伦理学说体系和以倡导价值正向为核心的道德-伦理学术体系。对伦理道德体系进行科学划分有助于我们正确认识伦理道德现象,明确理想的现实主义需要构建怎样的道德理论体系和道德实体。     

市政公用工程的安全管理现状及对策探析

近年来,随着经济的快速发展,投入市政公用建设工程的资金也越来越多,特别是像交通工程、隧道工程等大型工程日益增多,市政公用工程面临着越来越难的安全生产监督管理工作。文章将重点分析市政公用工程的安全管理现状,探析其对策。     

塞伊玛-图尔宾诺文化在中国

本文将讨论甘肃省博物馆、中国国家博物馆,以及辽宁朝阳县文管所收藏的3件塞伊玛-图尔宾诺铜矛或仿制品。前两家博物馆收藏的倒钩铜矛是在塞伊玛-图尔宾诺文化影响下,由中国工匠铸造的仿制品;后一家博物馆藏品虽无倒钩,但是有山字脊,是塞伊玛-图尔宾诺文化典型器,很可能直接从阿尔泰山传入西辽河流域。这个发现相当重要,说明夏家店下层文化冶金术很可能是在塞伊玛-图尔宾诺文化影响下产生的。本文还讨论了内蒙古出土的带翅管銎铜斧石范,认为属于塞伊玛-图尔宾诺文化。此外,塞伊玛-图尔宾诺文化还传入南西伯利亚米努辛斯克盆地,这里出土的塞伊玛-图尔宾诺铜矛皆为宽柳叶形山字脊铜矛,年代略晚于阿尔泰山流行的窄柳叶形山字脊铜矛。