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摩尼教"拂多誕"一詞,西方學界認爲音譯自胡語的教階稱謂。本文在西方語言學研究的基礎上,藉助中國傳統史學的考據法,探討該詞產生的歷史真相,解讀該詞的意蘊。認爲其乃武則天延載元年(694)認可摩尼教在華傳播的產物,原係其時朝廷爲覲見某位摩尼高僧所取名號,而被摩尼教團作爲第二教階的漢文稱謂。 相似文献
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源于波斯的摩尼教 ,是中古时代的一个世界性宗教 ,也是古代中国的一大外来宗教。该教已消亡数百年 ;不过 ,自上个世纪开始以来 ,各国考古学家首先在吐鲁番 ,尔后又在欧亚其他地区以及北非 ,发现了该教的大量遗物 ,重新展现了其历史的面貌。在这些遗物中 ,学者也找到本文所要讨论的教主摩尼的形象 ,但不多 ,目前可以确定的仅见于中国境内的考古发现 :一在福建省的泉州 ,一在新疆的吐鲁番。本文拟将此两地发现的摩尼形象作一比较 ,期以揭示宗教文化传播中的变异现象 ,就教方家。位于华南沿海的泉州是摩尼教在中国、也是在世界的最后消亡地 ,因… 相似文献
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《幢记》若干问题考释——唐代洛阳景教经幢研究之二 总被引：1，自引：0，他引：1
本文依据洛阳景教石幢拓本,制作其《幢记》释文,并就现存残文,对《幢记》撰者、立幢人及其亲族的华化胡裔身份进行了考察,并分析了洛阳景教团的佛教化。同时,通过对相关历史的考察,作者推论《幢记》所云之洛阳“大秦寺”当始建於唐贞观年间。 相似文献
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《中原文物》1985年第4期发表了河南龙门文物保管所所长温玉成同志的《龙门天竺寺与摩尼教》一文。文中根据该所在洛阳龙门寺沟村发现的宋元丰七年(公元1084年)所立的《龙门山天竺寺修殿记》碑,考证了该碑所述的龙门山天竺寺最初是摩尼教寺,而该碑“则是我国唯一的摩尼教文物”。假如这一考证成立的话,那将是一个重大的发现,甚至会引起国际摩尼教学者的轰动。为此,本人特仔细地拜读了温同志的大作,从中得到不少启发,但也发现了一些疑点。为弄清龙门文物保管所收藏的这块碑 相似文献
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西安北周安伽墓葬式的再思考 总被引：1，自引：0，他引：1
近年有关西安北周安伽墓、史君墓、康业墓,还有太原隋代虞弘墓等的考古报道,震撼了国际伊朗学界。我国考古学界所做出的特大贡献,举世瞩目。目前,相关的考古报告或研究文章正在陆续发表;特别是安伽墓,详细完整的考古报告《西安北周安伽墓》业已率先出版（以下简称《报告》）,为学界的深入研究提供了良好的前提条件。从现有的发现和研究看,大体可以确认该等墓葬的主人祖籍都在中亚,本人在华为官,死葬中土。由是,墓葬及其出土物所反映的内涵既有属于国际伊朗学范畴的中亚民族文化,也有浓厚的华夏传统文化。两种文化的交叉,遂使有关的研究妙趣横生,但又十分复杂艰巨,令学者面对严峻的挑战。有关考古报告的发表,实际只是标志着研究工作的开始,而不是终结。 相似文献
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纪念陈寅恪教授国际学术研讨会述评 总被引：1，自引：0，他引：1
1999年 1 1月 2 7日至 2 9日 ,纪念陈寅恪教授国际学术研讨会在广州中山大学召开 ,来自全国各地和港、澳、台地区以及美国、日本、澳洲的 80余位专家学者出席了会议。会议主题为陈寅恪与 2 0世纪的学术研究。担任会议主席的北京大学季羡林教授在开幕式上做了《一个真正的中国人 ,一个真正的中国知识分子》的报告 ,高度评价陈寅恪先生的品格和学术成就 ,为会议定下了基调。会议共收到论文 4 0余篇 ,涉及许多方面 ,其中不少提出了新材料或在认真解读既有材料的基础上阐述了新见解。兹仅就与会议主题关系密切的论文做一简要评介。一近年来 ,对… 相似文献
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宋元时代滨海地域流行华化摩尼教——明教,文献资料记载凿凿,20世纪下半叶以来陆续的考古发现,也佐证这一结论。就有关的考古发现,自以泉州成绩为卓着,学界瞩目;前辈学者刘铭恕先生在泉州摩尼教考古成绩的鼓舞下,曾根据浙江文献,对浙江地区摩尼教遗址的发现也充满信心,早就吁请文博界努力;但时至1988年始有斩获,是为温州平阳县方志专家林顺道先生所发现的元碑《选真寺记》。 相似文献