论洛迦诺公约的性质

分析洛迦诺公约的性质,必须首先抓住其中的主要矛盾和主要矛盾的主要方面。洛迦诺公约产生的主要原因是法国对德国的武装占领;解决的主要问题是德法之间的直接和间接的边境纷争;最终的主要后果是德法等国达成了一定程度的暂时妥协。可见,德法矛盾是公约中的主要矛盾。德国是签订公约的倡议国、切磋国、签字国,又是获利最大的受益国,毫无疑义,它是公约中主要矛盾的主要方面。因此只要深入研究德国的外交政策及其与法英等国外交政策的关系,就有可能捉住公约的性质。拙文拟欲就此谈谈一孔之见。     

山西陵川西溪真泽二仙庙

山西陵川西溪真泽二仙庙李会智（山西省文物局赵曙光（文物季刊编辑部）郑林有（陵川县博物馆西溪真泽二仙庙,又称真泽宫,位于陵川县城西２．５公里城关镇岭常西溪村。其坐北朝南,背水面山,周围景色清幽,位置独特（图一）,“西溪春色”是陵川县八景之一。１９６５年...     

青铜器复合族徽与甲骨文多字族名比较研究

青铜器复合族徽的类型结构与甲骨文多字族名多有相似之处,但不见同名重合事例,说明作为族组织的复合族徽实际上不见于甲骨文记载,因而复合族徽应当不代表族组织实体,而是几个关系亲近的族氏共同作器的表示,其用法类似于甲骨文多字族名的连称。     

毛泽东身体力行反对“四风”

形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”,是党内同志脱离群众现象的集中表现。清除“四风”,才能清风拂面。如何反“四风”？我们重温和对照毛泽东同志的身体力行做出表率,对全党同志反对“四风”大有启发和裨益。     

美狄亚的突然—击

法兰克福剧院（Schauspiel Frankfurt）的这版《美狄亚》（Medea）很容易让观众感到乏味,尤其是前半场。黑暗中一点冷光,女演员站在高处,神经质一般喋喋不休地讲台词,仆人、丈夫、别国君主陆续上场,站在两侧,跟她对话。     

核心素养下小学德育实践路径创新研究

<正>德育是育人工作的基石,在“核心素养”视域下适应时代的发展,开展育人工作,需要探索更多的实践路径。一、探索“家、校、社”德育新意识“五育并举”是新时代家、校、社合作的出发点,是对儿童教育的高度重视,“家、校、社共育”倡导家、校、社紧密携手,共同朝着“让每一个生命精彩绽放”的目标不懈努力。(一)义工课堂,教师结构多元多能的转变校园育人的课堂应该不局限于学校聘任的教师,生活中处处有能人,我们应该敞开校门,鼓励更多的家长、     

吉林抚松县漫江村鱼池地点发现的石制品

2015年7月,张福有率田野调查队在吉林省抚松县漫江镇漫江村东部鱼池地点发现一件石磬,这在长白山地区是首次发现,意义重大。2018年5月,调查队在该地点又发现了一批以黑曜岩为主要原料的石制品,类型包括石核、石片、石叶、细石叶及各类工具等,其中工具加工较为精细。经研究,该地点的石器是一处典型的以石叶、细石叶工艺为主,同时包含有大型工具的工业类型。年代推测为旧—新石器时代过渡阶段。     

民俗学视域中丧葬文化研究的范式转换——评陈华文、陈淑君《浙江民间丧俗信仰研究》

作为一种极富特色的社会文化现象,丧葬文化源远流长,内涵丰富。按照学界对于“文化”内涵的理解,可将其大致划分为三大部分：其一是丧葬的物质文化层面,即能够体现当时社会生产力水平、物质文化面貌,甚至某些与之紧密相关的自然地理因素中以“物化”形式体现的丧葬内容,如葬所（包括坟地和墓穴）、葬具（棺、椁、殓尸用具）、随葬器物等;其二是丧葬的制度文化层面,主要是指丧葬礼制风俗以及某些少数民族“依俗行丧”的不成文法等;其三是丧葬的精神文化层面,亦即通过上述两个方面所反映出来的灵魂观念、祖先崇拜、宗教信仰等当时人们的精神文明状况。     

张宗昌逸事

有关张宗昌的民谣绰号及其他 民谣一：张宗昌,吊儿郎当,破鞋破袜子破军装; 民谣二：洋肉馆,女招待,吃一毛,给一块; 民谣三：张长腿,有三多,兵多钱多姨太太多; 绰号一：长腿将军; 绰号二：张三多。 林语堂写过一篇文章,名字叫《狗肉将军回忆记》,该文收在１９４０年出版的《爱情与讽刺》一书中。林语堂在文中说张宗昌的绰号还有一个,叫“狗肉将军”,如果“狗肉”一词指食物而言,这是不对的,因为张从来不吃狗肉,他嫌狗肉腥。 风传有一本书,叫《张宗昌诗集》,其实这是子虚乌有的事。张宗昌确实做过诗,如祝寿诗,还做过悼…     

阳夏战役中的黄黎关系

《辛亥首义回忆录》二(194页)上有记载说:“黄兴上有黎元洪,黄的命令不能统一;下面的人事安排不能尽如黄意。战时情况,瞬息万变,黄黎往返磋商,不能当机立断,最后使汉阳失守。”其它论著如《武昌起义史》等也将黎元洪“掣肘”作为阳夏战役失败的原因之一。事实并非如此。 黎元洪在阳夏战役期间对黄兴是持支持态度的,这主要表现在以下三个方面:首先是派