鱼鹰、花鹿和乌龟(景颇族)

从前,有一个地方有块平坝,平坝上有个芦苇塘,塘边有棵很大的大青树。平坝上有只很漂亮的小花鹿,塘里有个乌龟,树上有只红嘴鱼鹰。离平坝不远的地方有个猎人,他一心想     

青海都兰县哇沿水库古代墓葬2014年发掘简报

哇沿水库坝址位于青海省都兰县热水乡扎麻日村东南约2公里处,为配合哇沿水库的建设,2014年4～9月,青海省文物考古研究所与陕西省考古研究院合作,发掘了库区内的25座墓葬、5座殉马坑。这批墓葬虽盗扰严重,但出土文物依然丰富。墓葬形制、葬俗、殉牲方式及随葬品特点均体现出吐蕃文化因素的特征,为研究这一时期都兰地区的历史、吐蕃王国疆域变迁及唐、蕃文化的交流提供了重要实物资料。     

湖南省常德市鼎城区贵家岗遗址考古发掘简报

贵家岗遗址是沅水下游地区青铜时代早期的一处重要遗址。2015年夏,湖南省文物考古研究所、常德市文物局等单位对该遗址进行了抢救性发掘。发现的遗迹主要为灰坑、墓葬等。遗物以陶器为主,另有石器、铜片等。陶器文化因素包括以高领罐、釜为主的本地文化因素,在遗存中占主体地位;以竹节柄豆、小平底罐为主的朝天嘴文化因素;以鬲、盉、爵等为主的中原文化因素。遗址年代可能稍早于周边地区的石门皂市、汉寿马栏嘴、沅江麦子园等遗址,上限约为二里头文化晚期,下限约为二里岗文化下层时期。文化面貌与这些遗址之间既有差异亦有共性。贵家岗遗址对进一步完善洞庭湖地区青铜时代早期的文化谱系、探讨区域间文化互动等问题提供了新的资料。     

简论加快实现科技档案现代化管理的有效途径

如何加快科技档案管理现代化的步伐,是档案管理部门和科技档案管理工作者面对的一项重要课题。要想解决这一问题,就要首先从面临的问题入手,认真加以分析,并有针对性地提出解决的办法与有效途径。     

旅游企业财务管理问题初探

本文指出我国旅游企业的财务管理中,存在旅游企业的财务管理的体制不健全,财务管理人员的素质有待提高,旅游企业的财务风险防范机制缺失,旅游企业的财务管理运营模式缺乏科学性的问题。可以通过建立一套完善的财务管理体制,建立一支高素质的旅游财务管理团队,建立一套有效的激励机制通过奖惩模式促进财务管理运营的健康发展,建立一套旅游企业的财务风险防范机制来促进我国旅游企业的财务管理的发展。     

鄂豫皖苏区消费合作社

正消费合作社购买社员所需的消费品,廉价卖给社员消费,是抵制奸商残酷剥削的一种群众经济组织。它是苏区打破经济封锁、恢复和发展苏区经济、支援革命战争、改善群众生活的一项重要措施。鄂豫皖苏区第一个消费合作社最早的铺面用房,位于新县箭厂河乡箭厂河集镇南岗街西侧。原有三间房屋,灰砖黑瓦,左侧房间有大门,是门店入口处,右侧房间开有一窗户,嵌有木窗棂,以便通风采光。由于消费合作社规模不断扩大,整个     

浅谈不同材质在书籍装帧设计中的效果表现

随着读者自身素质和认知能力的提升,读者对书籍的需求不仅书籍内容本身,还对书籍外观以及互动性提出了新的要求。将不同的材质融入书籍设计中使视触觉效果更具互动性,让读者与书籍之间建立交流,获得立体化的阅读体验。     

上海师大举办“上海东京城市文化国际学术研讨会”

2007年3月31日至4月2日,教育部人文社会科学重点研究基地上海师范大学都市文化研究中心、上海市高校都市文化研究院在上海师大举办了“上海与东京城市文化国际学术研讨会”,中日学者40余人出席会议。会议收到论文20余篇,论题涉及城市空间结构、城市改造之路、城市现代化发展、城市教育、城市政治思想、城市社会制度、城市公益性文化体系、城市文化价值观、城市法文化意识、城市防灾研究、城市民俗研究等。会议提出了诸多问题,如什么是成功的城市改造,老城与新区应该是怎样的关系,城市空间背后的文化如何延续与创新,全球化背景下的中国城市如…     

岔道城,八达岭前的村庄

岔道村里人自傲的是,站在街上就能看八达岭。向东望,八达岭就在前面,崇山巍楼像岔道城外老村的一道衬景。[编者按]     

罗马精神觉醒的政治表现

人类精神觉醒是国内外学术界关注的重要问题,也是一个非常复杂的学术问题。为了推进这项研究,我们邀请五位教授,就有关问题发表各自的高见。刘家和认为:《史记·三代世表》不包括三代先公和周厉王以后的周天子,这说明它所注重的不再是邦而是真正起作用的王朝。在总结三代历史的基础上,先秦儒家把作为历史主体的人视为类本质相同的人,认识到人的本质具有二重性,这二重性导致善与不善之间的转化,进而推动着历史的进展。公羊家则把具体的“三代”演化为“三代”周期,认为历史是断与续、变与常、一与多的统一。三代反思反映了历史意识的觉醒。晁福林认为:从思想萌芽到精神觉醒有一个非常漫长的历史时期,人类精神是从“浑沌”的状态中化育出来的;人类精神觉醒是持续的、不间断的,从古至今人类总是处在不断的精神觉醒状态之中;人类精神觉醒又是一个连续性和阶段性的统一;精神觉醒与精神枷锁的形成往往是同步的,这也许就是人类精神觉醒以及思想解放的进程永无止境的原因之一。杨适认为:考察人类精神觉醒问题不应局限在所谓“轴心时代”,人类的觉醒绝非一次性的动作,事实上是总在改进着的,到了世界史的近代和现代,这种发展出现了一次根本性的飞跃,这就是关于人类解放的新学说,即把关于人的自觉的新发展逐步推进到世界范围和全体人类。杨共乐认为:人类精神觉醒不局限于古代希腊、印度和中国,世界上其他许多民族也都经历了这一阶段;也不只表现在哲学上,其他许多领域也有精神觉醒的发生。罗马的精神觉醒就表现在协调罗马民众之间关系的政治行为上,塞尔维乌斯改革就是这种精神觉醒的一个重要标志。蒋重跃认为:承认历史是人文的,又是有规则的,这样,历史理性才会产生。变与常的统一是历史规则的基本内涵。先秦儒家承认历史是人类的活动;同时,又在历史的变与常以及变常统一的问题上取得了重要进展,这是历史理性在古代中国的一次突破。本刊特辟笔谈栏目,刊出五位的精彩论述,以飨读者。同时,热切盼望学界同仁参与讨论。